L'homme spirituel

1. L’homme est un être tripartite : esprit, âme, corps.

La Parole de Dieu ne divise pas l’homme en deux parties, âme et corps. Elle considère plutôt l’homme comme tripartite — esprit, âme et corps.

Au-delà du dualisme. Contrairement à l’idée reçue, la Bible révèle que l’homme est composé de trois parties distinctes : l’esprit, l’âme et le corps (1 Thess. 5:23). Le corps est la partie physique, extérieure, qui nous relie au monde matériel (conscience du monde). L’âme est la partie psychologique, englobant l’intelligence, les émotions et la volonté (conscience de soi). L’esprit est la partie la plus intime, conçue pour la communion avec Dieu (conscience de Dieu).

L’âme comme lien. L’âme agit comme point de rencontre et intermédiaire entre l’esprit et le corps. Elle possède le libre arbitre et décide si l’esprit gouvernera le corps ou si le corps influencera l’esprit. L’esprit ne peut agir directement sur le corps ; il doit passer par l’âme.

Analogie du temple. L’homme peut être comparé à l’ancien temple :

• Corps : parvis extérieur (vie visible, extérieure)
• Âme : lieu saint (vie intérieure, intelligence, émotion, volonté)
• Esprit : saint des saints (partie la plus intime, demeure de Dieu)
  L’ordre voulu est que l’esprit gouverne l’âme, et que l’âme gouverne le corps, reflétant ainsi le saint des saints dirigeant le lieu saint et le parvis.

2. La chute a déformé l’ordre originel de Dieu.

Malheureusement, l’homme est tombé ; il a été vaincu et a péché ; par conséquent, l’ordre juste entre esprit, âme et corps a été bouleversé.

Mort de l’esprit. La chute de l’homme par la désobéissance a conduit à la mort spirituelle — une rupture de communion avec Dieu. Bien que l’esprit existe toujours, il est devenu mort à Dieu, perdant sa sensibilité et sa capacité à le rejoindre. Cette mort a commencé dans l’esprit et s’est étendue à tout l’être.

Usurpation de l’âme. L’âme, initialement destinée à être soumise à l’esprit, s’est rebellée et est devenue dominante. Elle s’est étroitement liée au corps, formant ce que la Bible appelle la « chair ». L’homme est devenu une « âme vivante » dans un sens déformé, gouverné par son intellect, ses émotions et sa volonté, indépendamment de Dieu.

Domination charnelle. Le corps, désormais uni à l’âme déchue, est devenu la partie la plus basse mais a pris le contrôle, poussé par les convoitises et les passions. L’homme est passé d’un contrôle par l’esprit à un contrôle par l’âme, puis enfin par le corps (la chair). Cette chair est hostile à Dieu et ne peut lui plaire.

3. Le salut redonne vie à l’esprit.

La régénération signifie naître de Dieu.

Nouvelle naissance dans l’esprit. Le salut commence par la régénération, une nouvelle naissance « de Dieu » (Jean 1:13) et « de l’Esprit » (Jean 3:6). Ce n’est pas un changement physique ou psychologique, mais Dieu qui insuffle sa vie non créée (zoé) dans l’esprit mort de l’homme. Cela vivifie l’esprit, restaurant sa capacité à communier avec Dieu.

Le Saint-Esprit en nous. Lors de la régénération, le Saint-Esprit ne donne pas seulement un nouvel esprit, mais prend aussi sa demeure permanente dans l’esprit humain (Ézéch. 36:26-27). Cet Esprit intérieur est la source de vie et de puissance spirituelles, permettant à l’esprit du croyant de retrouver sa place voulue.

Union avec Christ. Par la foi en la mort et la résurrection de Christ, le croyant est uni à Lui, devenant « un seul esprit avec lui » (1 Cor. 6:17). Cette union est le fondement de l’œuvre du Saint-Esprit, rendant l’esprit du croyant vivant et capable de servir Dieu dans une « nouveauté d’esprit » (Rom. 7:6).

4. La chair (corps + âme déchue) est irrémédiable.

Dieu considère la chair comme totalement corrompue.

Irréparable. La chair, composée de l’âme déchue et du corps, est intrinsèquement corrompue et hostile à Dieu. Aucun effort humain, éducation, morale ou pratique religieuse ne peut changer sa nature. « Ce qui est né de la chair est chair » (Jean 3:6).

La solution de Dieu : la mort. Puisque la chair ne peut être améliorée, Dieu ne cherche pas à la réformer mais à la faire mourir. Christ, venu « à la ressemblance de la chair du péché », a condamné le péché dans la chair par sa mort (Rom. 8:3). Cela signifie que non seulement nos péchés ont été jugés, mais aussi le pouvoir du péché dans la chair.

Crucifié avec Christ. Pour les croyants, ce jugement s’applique par identification : « notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, et que nous ne soyons plus esclaves du péché » (Rom. 6:6). La chair, avec ses passions et désirs, « a été crucifiée » (Gal. 5:24).

5. La délivrance du péché n’est que la première étape.

Être libéré du péché n’est pas une tâche difficile à la lumière du salut parfait, accompli et complet de Dieu.

Au-delà du pardon. Si le pardon des péchés et la délivrance du pouvoir du péché sont des réalités glorieuses obtenues par la croix de Christ, elles ne représentent que la phase initiale du salut de Dieu. Beaucoup de croyants s’arrêtent là, satisfaits de vaincre les péchés extérieurs.

Le problème du moi. Même après avoir été libéré de la domination du péché, le croyant possède encore la vie de l’âme — le moi naturel. Ce moi, bien que n’étant pas nécessairement pécheur en apparence, est indépendant de Dieu et agit par sa propre force (volonté, intelligence, émotion). Il est la source de la « justice propre » et de « l’adoration de la volonté ».

Deux vies, deux natures. Le croyant a désormais deux vies (vie spirituelle et vie de l’âme) et deux natures (nature divine et nature pécheresse). Si la nature pécheresse a été traitée à la croix, la vie de l’âme (le moi) demeure et lutte contre la vie spirituelle. Ce conflit est plus profond que la lutte contre le péché.

6. La vie de l’âme (le moi) doit être niée par la croix.

notre vieil homme a été crucifié avec lui

Moi contre esprit. La vie de l’âme, étant le moi naturel, est le plus grand obstacle à la vie selon l’esprit. Elle agit indépendamment de Dieu, s’appuyant sur sa propre force, sagesse et désirs. Ce moi doit être nié chaque jour, contrairement au péché qui est vaincu en s’appuyant sur l’œuvre accomplie de Christ.

Le travail plus profond de la croix. Si la croix de Christ a traité le péché dans la chair, elle a aussi traité le moi de la chair. « Ceux qui sont à Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs » (Gal. 5:24). Cela inclut non seulement les désirs pécheurs, mais aussi les bonnes intentions et capacités du moi.

Porter sa croix chaque jour. Nier la vie de l’âme n’est pas un événement ponctuel, mais un processus continu. « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix chaque jour, et qu’il me suive » (Luc 9:23). Chaque fois que nous renonçons à nos inclinations naturelles, désirs ou volonté propre pour l’amour de Christ, notre vie d’âme subit une perte, permettant à la vie spirituelle de progresser.

7. L’émotion : un guide puissant, mais peu fiable.

L’émotion peut être considérée comme l’ennemi le plus redoutable de la vie spirituelle du chrétien.

Sentiment de l’âme vs. spirituel. L’émotion est une fonction principale de l’âme, englobant affection, désir et ressenti. Si l’esprit possède aussi des sens (intuition), les sentiments de l’âme sont facilement influencés par les circonstances extérieures et très changeants. Confondre les sentiments de l’âme avec des expériences spirituelles est un piège fréquent.

Le danger d’une vie fondée sur le sentiment. Vivre selon l’émotion conduit à une marche chrétienne instable, en dents de scie. Cela empêche d’entendre la voix délicate de l’intuition de l’esprit, qui requiert le calme émotionnel. L’émotion pousse souvent à agir sur un coup de tête plutôt que selon un principe spirituel ou la volonté de Dieu.

Le dessein de Dieu dans les sentiments. Dieu accorde parfois des sentiments joyeux pour nous attirer à Lui, ou permet des sentiments douloureux pour révéler notre amour-propre et entraîner notre volonté. Il veut que nous passions d’aimer sa joie à l’aimer lui, et d’agir par sentiment à agir par volonté et foi.

8. L’esprit : un champ de bataille crucial pour la vérité.

L’esprit de l’homme est son organe de pensée.

Le bastion de Satan. L’esprit est un champ de bataille principal où Satan et les esprits mauvais opèrent. Avant le salut, le dieu de ce monde aveugle l’esprit des incroyants (2 Cor. 4:4). Après le salut, Satan cherche à tromper l’esprit des croyants par de fausses doctrines et suggestions (2 Cor. 11:3).

Terrain d’attaque. Les esprits mauvais gagnent du terrain dans l’esprit par :

• Un esprit non renouvelé (pensée charnelle)
• Des pensées inappropriées (idées pécheresses ou vaines)
• Une mauvaise compréhension de la vérité de Dieu (acceptation de mensonges)
• L’acceptation de suggestions (d’esprits mauvais)
• Un esprit vide ou passif (cesser de penser ou laisser les autres penser à sa place)

Rôle de l’esprit avec l’esprit. Si l’esprit reçoit la révélation intuitivement, l’esprit est nécessaire pour la comprendre et l’interpréter (Éph. 1:17-18). Un esprit renouvelé est essentiel pour la compréhension spirituelle et pour « amener toute pensée captive à l’obéissance de Christ » (2 Cor. 10:5).

9. La volonté : le siège de la souveraineté de l’homme.

La volonté de l’homme est son organe de prise de décision.

Cœur du moi. La volonté est la partie la plus influente de l’homme, représentant son vrai moi et contrôlant tous les autres organes. Dieu a créé l’homme avec une volonté libre et souveraine, et Il respecte cette liberté même dans le salut. La chute de l’homme fut une rébellion de sa volonté ; le salut est la restauration de sa volonté à Dieu.

Union des volontés. Le vrai salut implique non seulement une union de vie avec Dieu (régénération), mais aussi une union de volonté. Dieu désire que notre volonté soit parfaitement unie à la sienne, désirant ce qu’Il désire et faisant ce qu’Il dit. Cette union est le sommet de la vie spirituelle.

Se soumettre à la main de Dieu. Parce que la volonté de l’homme est naturellement rebelle, Dieu utilise souvent les circonstances et la souffrance (« sa main puissante ») pour la briser et la soumettre. Cette discipline vise à nous rendre disposés à accepter sa volonté sans condition, même si elle va contre nos désirs naturels ou cause de la douleur.

10. La passivité est un terrain dangereux pour les esprits mauvais.

Le péché particulier d’omission qui donne prise aux esprits mauvais est la passivité du croyant.

L’inactivité comme péché. Au-delà des péchés actifs, le fait de ne pas utiliser nos capacités et talents donnés par Dieu, en devenant passifs, est aussi un péché. Cette passivité, surtout de la volonté et de l’esprit, offre un terrain d’action aux esprits mauvais.

Obéissance erronée. Certains croyants, mal comprenant la « mort à soi » ou « l’obéissance à l’Esprit », croient qu’ils doivent devenir passifs, cesser d’utiliser leur volonté ou leur esprit, et attendre que Dieu les guide comme des marionnettes. C’est une obéissance erronée et excessive.

L’opportunité de Satan. Dieu ne demande jamais la passivité ; Il veut une coopération active. Satan, en revanche, prospère dans la passivité. Quand un croyant devient passif, Satan saisit l’occasion pour envahir, contrôler et manipuler son esprit, sa volonté et même son corps, souvent par des expériences surnaturelles contrefaites.

11. L’esprit : l’organe de la communion avec Dieu.

Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité.

Intuition, communion, conscience. L’esprit humain, vivifié à la régénération, a trois fonctions principales :

• Intuition : organe pour percevoir directement et connaître la volonté de Dieu et les réalités spirituelles sans raisonnement.
• Communion : capacité d’adorer et de communier avec Dieu.
• Conscience : moniteur intérieur qui discerne le bien et le mal selon la norme de Dieu.

Savoir vs comprendre. L’esprit sait intuitivement les choses de Dieu, tandis que l’esprit comprend rationnellement. La connaissance spirituelle vient par révélation dans l’esprit, non par recherche intellectuelle. Le Saint-Esprit enseigne et guide par l’intuition de l’esprit (l’« onction »).

Vie contrôlée par l’esprit. Marcher selon l’esprit signifie vivre selon l’intuition, la communion et la conscience de l’esprit, laissant l’esprit gouverner l’âme et le corps. Cela exige de nier les impulsions de l’âme et de coopérer activement avec le Saint-Esprit qui habite l’esprit.

12. Le corps : un temple pour l’Esprit de Dieu et sujet à la maladie.

Le corps est à Dieu, et Dieu est au corps.

But du corps. Le corps physique, bien que déchu et soumis à la mort, n’est pas intrinsèquement mauvais. Il est destiné à être un instrument pour le Seigneur et un temple du Saint-Esprit (1 Cor. 6:19). Nous avons été rachetés à un grand prix et devons glorifier Dieu dans nos corps.

La provision du Seigneur pour le corps. Tout comme Christ a porté nos péchés, Il a aussi porté nos maladies (Ésaïe 53:4-5). Le salut de Dieu inclut la provision pour la guérison et la force du corps. Le Saint-Esprit, qui a ressuscité Christ, donne vie à nos corps mortels aujourd’hui (Rom. 8:11).

La maladie comme châtiment. La maladie chez les croyants est souvent un châtiment de Dieu pour un péché non confessé ou une volonté propre (1 Cor. 11:30-32, Jacques 5:16). C’est un moyen de nous amener à l’auto-jugement et à une soumission plus profonde. La guérison dépend souvent de la confession, de l’abandon du péché et de la soumission à la volonté de Dieu.

Vaincre par l’Esprit. Nous ne sommes plus redevables à la chair (Rom. 8:12). Par l’Esprit, nous pouvons mettre à mort les œuvres du corps et vivre. Cela exige de présenter nos corps comme un sacrifice vivant et de réclamer par la foi la vie et la puissance de Dieu pour nos besoins physiques.