Marx et Satan

1. La foi chrétienne initiale de Marx et sa transformation radicale anti-Dieu

Sa connaissance de la foi et de la morale chrétiennes est assez claire et bien fondée.

Des débuts chrétiens. Karl Marx, l’architecte du communisme, a commencé sa vie en se déclarant chrétien. Ses premiers écrits, tels que L’Union des fidèles avec le Christ et Considérations d’un jeune homme sur le choix de sa carrière, exprimaient avec beauté l’amour chrétien et le sacrifice, témoignant d’une compréhension nette et d’une acceptation sincère de la foi et de la morale chrétiennes à sa sortie du lycée. Il écrivait même que « l’union avec le Christ pouvait offrir une élévation intérieure, un réconfort dans la douleur, une confiance calme et un cœur sensible à l’amour humain ».

Un changement mystérieux. Peu après le lycée, une transformation dramatique et inexpliquée s’opéra dans la vie de Marx, le conduisant à devenir intensément et passionnément antireligieux. Ce revirement ne fut pas motivé par des épreuves personnelles connues, puisqu’il venait d’une famille aisée. Cependant, sa poésie de cette époque, comme Invocation d’un désespéré, révélait une révolte profonde contre Dieu, affirmant : « Je veux me venger de Celui qui règne au-dessus. »

Un désir de destruction. Cette haine nouvelle envers Dieu se manifesta par une volonté de ruiner le monde, comme l’exprime son poème L’Orgueil humain : « Alors je pourrai marcher triomphant, tel un dieu, à travers les ruines de leur royaume. » Cette ambition destructrice, plutôt que de servir ou d’améliorer, devint une caractéristique déterminante, lui valant le surnom de « Destructeur » parmi ses pairs et préparant le terrain pour son idéologie révolutionnaire ultérieure.

2. Oulanem et la révélation d’un pacte satanique

Les vapeurs infernales montent et emplissent le cerveau, Jusqu’à ce que je devienne fou et que mon cœur soit totalement changé. Tu vois cette épée ? Le prince des ténèbres me l’a vendue.

Un drame satanique. La pièce étudiante peu connue de Marx, Oulanem (anagramme d’Emmanuel, nom biblique de Jésus), offre un aperçu glaçant de son état spirituel. Tous les personnages sont conscients de leur corruption et la célèbrent, Oulanem lui-même exprimant le désir d’entraîner toute l’humanité dans un abîme sombre, riant en les suivant. Ce thème de la damnation universelle est une marque des rites d’initiation satanistes.

Alliance avec les ténèbres. Le poème Le Joueur, écrit à la même époque, affirme explicitement : « Le prince des ténèbres me l’a vendue. » Cette phrase suggère fortement un pacte avec Satan, rituel courant dans les initiations satanistes supérieures où une épée « enchantée » est vendue en échange de l’âme du candidat. La vie et les écrits ultérieurs de Marx reflètent constamment cet esprit destructeur et anti-Dieu.

L’acceptation de la négation. La philosophie de Marx reflète le rôle de Satan comme « l’esprit qui nie tout », à l’image de Faust. Il prônait une « critique impitoyable de tout ce qui existe » et se proclamait « le plus grand haineux du soi-disant positif ». Cette pulsion nihiliste, visant la destruction pour elle-même, s’aligne sur les principes satanistes plutôt que sur un idéal social constructif.

3. L’appréhension familiale de l’influence démoniaque sur Marx

Seulement si ton cœur reste pur et bat humainement, et si aucun démon ne peut aliéner ton cœur des meilleurs sentiments, alors seulement je serai heureux.

Les craintes cryptiques du père. Le père de Marx, Heinrich Marx, exprima une profonde inquiétude à propos d’une « affaire très mystérieuse » et redoutait une « influence démoniaque » sur son fils. Dans une lettre datée du 2 mars 1837, il implora Karl de garder son cœur pur et humain, suggérant qu’il percevait un changement sombre dans le caractère et l’orientation spirituelle de son fils.

Confessions poétiques. Les poèmes que Marx envoya à son père, tels que La pâle demoiselle, contenaient des déclarations explicites comme : « Ainsi j’ai perdu le ciel, je le sais bien. Mon âme, jadis fidèle à Dieu, est choisie pour l’enfer. » Ces vers, conjugués aux angoisses paternelles, dessinent le portrait d’un jeune homme embrassant consciemment un chemin éloigné de Dieu et menant à la damnation.

Les récits sombres de la fille. La fille de Marx, Eleanor, raconta l’histoire favorite de son père enfant, celle de Hans Rockle, une sorcière qui vendit à contrecœur ses biens au Diable à cause d’un pacte. Des biographes comme Robert Payne notèrent que ces « histoires interminables étaient autobiographiques », suggérant que Marx « avait la vision du monde du Diable, et la malignité du Diable ».

4. L’alliance de Marx avec des penseurs anti-Dieu et son mépris pour l’humanité

Je nourris de la haine contre tous les dieux.

Déclaration ouverte de haine. Dans la préface de sa thèse de 1839, La différence entre la philosophie de la nature de Démocrite et d’Épicure, Marx s’aligna explicitement sur la déclaration d’Eschyle : « Je nourris de la haine contre tous les dieux. » Il précisa qu’il s’agissait de la haine envers tous les dieux qui ne reconnaissaient pas la conscience humaine comme divinité suprême, élevant ainsi l’homme à un statut quasi divin tout en méprisant l’humanité réelle.

Collaborateurs satanistes. Marx s’entoura de personnes qui louaient ouvertement Satan et prônaient la destruction. Mikhaïl Bakounine, ami proche et partenaire dans la Première Internationale, appelait Satan « le rebelle éternel, le premier libre-penseur et l’émancipateur des mondes », déclarant : « La passion de la destruction est une passion créatrice. » Proudhon, un autre associé, proclamait : « Dieu est stupidité et lâcheté ; Dieu est hypocrisie et mensonge ; Dieu est tyrannie et pauvreté ; Dieu est mal. »

Mépris des nations et des classes. Loin d’être humaniste, Marx exprima un mépris profond pour divers groupes. Il écrivit un livre antisémite pernicieux, La question juive, qualifia les Allemands de « stupides » et « dégoûtants », traita les Slaves de « déchets ethniques » destinés à « périr dans la tempête révolutionnaire mondiale » et appela même le prolétariat, qu’il prétendait défendre, « garçons stupides, voyous, ânes ».

5. La contre-conversion d’Engels et le rôle de la théologie libérale

Il s’éloigna de moi en communiste zélé. C’est ainsi que je produis des ravages...

Des débuts pieux. Friedrich Engels, collaborateur de toujours de Marx, fut élevé dans une famille chrétienne piétiste et écrivit de beaux poèmes chrétiens dans sa jeunesse, exprimant un profond désir de Dieu et une peur du satanisme. Il reconnut même Marx comme un « monstre remarquable » possédé par « dix mille démons ».

Subversion théologique. La foi d’Engels vacilla après la lecture du théologien libéral Bruno Bauer, qui, bien que conservateur au départ, devint un critique radical des Écritures et se déclara « très mauvais démon qui me possède chaque fois que je monte en chaire ». Bauer avoua ouvertement proférer des « blasphèmes » qui faisaient dresser les cheveux des enfants et souhaitait prêcher « le système athée ».

L’acceptation de la destruction. Moses Hess, celui qui convertit Marx au socialisme, « produisit aussi des ravages » chez Engels, le transformant en « communiste zélé ». Malgré ses avertissements antérieurs contre le satanisme et les faux prophètes, Engels rejoignit Marx dans une « lutte diabolique » pour abolir « les vérités éternelles, toute religion et toute morale », illustrant une tragique « contre-conversion » de ses racines chrétiennes.

6. La vie personnelle ravagée de Marx et son hypocrisie flagrante

Que la vie est vaine et vide, mais combien désirable !

Chaos personnel. La vie privée de Marx fut marquée par un désordre profond et des souffrances. Deux de ses filles et un gendre se suicidèrent, et trois de ses enfants moururent de malnutrition. Sa fille Eleanor, qu’il appelait « Tussy est moi », se suicida également après avoir appris l’existence d’un enfant illégitime de son père avec leur bonne, Helen Demuth, enfant que Marx attribuait à Engels.

Irresponsabilité financière. Malgré son intelligence et le soutien financier considérable d’Engels (des millions de francs français sur sa vie), Marx vécut constamment endetté, quémandant souvent auprès d’Engels. Il fit preuve d’un mépris cruel pour sa famille, se réjouissant de la mort d’un oncle pour l’héritage et ne manifestant aucune émotion à la mort de sa mère, s’inquiétant seulement de « leur héritage ».

Contradictions morales. Marx, qui dénonçait les capitalistes exploitant « les épouses et filles de leurs prolétaires », se livra lui-même à de tels comportements. Sa correspondance avec Engels était truffée d’obscénités, et il fut révélé comme un informateur rémunéré de la police autrichienne, espionnant ses compagnons révolutionnaires pour de l’argent. Cette hypocrisie flagrante souligne un vide moral profond, bien éloigné de l’image d’un réformateur social compatissant.

7. Traits démoniaques des dirigeants communistes et pratiques blasphématoires

Ce n’est pas un homme, mais un diable.

Caractéristiques démoniaques. De nombreux proches décrivirent les dirigeants communistes en termes démoniaques. Boukharine, principal doctrinaire marxiste, aspirait à être l’Antéchrist et qualifia plus tard Staline de « non homme, mais diable ». Milovan Djilas, dirigeant communiste yougoslave, évoqua la « puissance et l’énergie démoniaques » de Staline, tandis que sa fille Svetlana Alliluyeva croyait qu’« un terrible démon avait pris possession de l’âme de mon père ».

Culture de la cruauté. Staline pratiquait un exercice spirituel de déshumanisation, s’imaginant des gens « chier, exhaler une puanteur, péter, vomir » pour surmonter tout attachement avant d’ordonner leur élimination. Il considérait la bonté et l’amour pardonnant comme « pires que le plus grand crime ». Cette culture délibérée de la cruauté et du manque d’empathie s’aligne sur les principes satanistes de destruction et de haine.

Actes blasphématoires. Les régimes communistes se livrèrent à des blasphèmes et profanations systématiques. Iagoda, ministre soviétique de l’Intérieur, prenait pour hobby de tirer sur des images de Jésus et des saints. Dans les prisons roumaines, les chrétiens étaient forcés de dire la messe sur des excréments et de l’urine, de communier avec ces éléments et de blasphémer sous la torture, dans le but explicite de les envoyer en enfer plutôt que de les couronner martyrs.

8. Le marxisme, une église satanique déguisée en athéisme

Nous combattons Dieu pour arracher les croyants à Lui.

L’athéisme comme masque. Bien que les marxistes se déclarent publiquement athées, leurs actes et paroles révèlent une haine fervente de Dieu, et non une simple incrédulité. Un journal soviétique, Vetchernaia Moskva, fit un lapsus freudien en affirmant : « Nous ne combattons pas les croyants ni même les clercs. Nous combattons Dieu pour arracher les croyants à Lui. » Cela révèle la nature véritablement spirituelle de leur combat.

Rituels et symboles satanistes. Les régimes communistes ont ouvertement permis et même encouragé le culte du diable chez les enfants, avec des écoles en Lettonie rouge nommant les élèves « petits diables » et « enfants fidèles du Diable ». À Odessa, une statue de Satan, appelée Baphomet, était exposée au Musée des athées, où les satanistes se réunissaient pour prier. L’architecte du mausolée de Lénine utilisa même l’autel de Pergame de Zeus, connu comme le « siège de Satan », comme modèle, créant un monument visible à Satan.

Une religion de pacotille. Le marxisme fonctionne comme une fausse église, avec sa propre :

• « Bible » (Le Capital de Marx)
• « Pape » (Marx se considérait comme le pape du communisme)
• « Infaillibilité » et excommunication des dissidents
• « Martyrs » et « sacrements » (rites d’initiation des organisations de jeunesse)
• « Confession » (autocritique publique)

Cette structure, conjuguée à sa ferveur anti-Dieu, témoigne d’une guerre spirituelle délibérée et organisée contre Dieu, avec Satan pour divinité cachée.

9. La dévalorisation de l’homme par Marx et Darwin

Le livre de Darwin est très important et me sert de base en sciences naturelles pour la lutte des classes historique.

Le déclin de l’humanité. Marx et Darwin, tous deux prénommés Charles (Karl), jouèrent un rôle clé dans la dévalorisation du concept d’homme. Marx réduisit l’homme principalement à un « ventre qu’il faut remplir », toutes les activités humaines supérieures comme l’amour, l’art et la religion n’étant que de la « superstructure » déterminée par les besoins économiques. Cette vision matérialiste dépouilla l’homme de son image divine et de sa finalité.

L’influence de Darwin. Marx loua La descendance de l’homme de Darwin pour avoir porté un « coup de grâce » à Dieu dans les sciences naturelles, le considérant comme une base scientifique pour sa lutte des classes. La théorie de Darwin, qui posait l’origine de l’homme dans le règne animal, érodait davantage la croyance en la création divine unique de l’homme, le réduisant à un simple produit d’une sélection naturelle impitoyable.

Conséquences de la déshumanisation. Cette attaque intellectuelle contre la dignité humaine ouvrit la voie à la cruauté extrême des régimes marxistes. Si l’homme n’est qu’un animal ou une unité économique, sa vie devient bon marché, et sa destruction pour une « cause supérieure » devient justifiable. Staline, par exemple, adopta le darwinisme au séminaire, concluant que « seuls les plus forts et les plus cruels survivent », ce qui guida ses politiques impitoyables.

10. L’organisation « Enfer » et l’acceptation de la destruction impitoyable

Notre idéal est terrible, complet, universel et impitoyable destruction.

Extrémisme révolutionnaire précoce. L’organisation russe « Vengeance populaire », dirigée par Netchaïev (collaborateur de l’ami de Marx, Bakounine), exprima son but dans Le catéchisme du révolutionnaire vers 1870 : « Notre cause est terrible, complète, universelle et impitoyable destruction. » Ce groupe, précurseur du Parti communiste russe, prônait ouvertement la violence et le meurtre, même contre ses propres membres critiques.

Le supersecret « Enfer ». En 1872, une société révolutionnaire appelée « L’Organisation » se forma, avec un noyau supersecret nommé « Enfer ». Les historiens soviétiques n’osèrent écrire sur « Enfer » qu’en 1965, près d’un siècle après sa création. Ses objectifs comprenaient :

• « La mystification est le meilleur, presque le seul moyen d’inciter les hommes à faire la révolution. »
• « Il suffit de tuer quelques millions de personnes pour huiler les rouages de la révolution. »
• Diviser l’humanité en un dixième dirigeant et une « masse » servile de neuf dixièmes, tous égaux dans l’esclavage.

Justification du meurtre de masse. Des membres d’« Enfer » comme Tchernishevsky déclarèrent ouvertement leur volonté de verser « trois fois plus de sang que les rebelles de la Révolution française » et de « tuer cent mille paysans » si nécessaire. Cette acceptation du meurtre de masse, non comme un mal regrettable mais comme un moyen, révèle une déshumanisation profonde et un mépris satanique de la vie humaine.

11. Les messes satanistes et messages subliminaux dans la culture moderne

Le seul pouvoir vient de l’Enfer.

Rituels blasphématoires. Les messes satanistes modernes, décrites dans Michelle se souvient et par le journal soviétique Iunii Kommunist, comportent des blasphèmes explicites et l’inversion des rites chrétiens. Satan est personnifié, la Bible brûlée, et les participants jurent fidélité à Satan, renonçant aux enseignements chrétiens et promettant de consacrer leurs enfants au Diable. Ces rituels incluent souvent des éléments grotesques comme du sang humain pour la communion ou du fumier mêlé aux éléments sacrés.

Satanisme subliminal. L’influence du satanisme s’étend à la culture populaire par le biais du « backward masking » dans la musique rock. Des chansons comme Stairway to Heaven de Led Zeppelin contiennent des messages cachés tels que