El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial

1. Las civilizaciones, no las ideologías, definen el nuevo orden mundial

La idea central de este libro es que la cultura y las identidades culturales, que en su nivel más amplio son identidades civilizatorias, están moldeando los patrones de cohesión, desintegración y conflicto en el mundo posterior a la Guerra Fría.

Más allá de las ideologías: El mundo tras la Guerra Fría no se define por diferencias ideológicas o económicas, sino por identidades culturales, siendo las civilizaciones el nivel más amplio de estas identidades. Este cambio representa un alejamiento del paradigma de la Guerra Fría, donde los sistemas políticos y económicos eran los motores principales de la política global.

• Las civilizaciones son entidades culturales definidas por un lenguaje, historia, religión, costumbres e instituciones compartidas.
• Las personas se identifican con grupos culturales, incluyendo tribus, etnias, comunidades religiosas, naciones y civilizaciones.
• Los conflictos más importantes surgirán entre naciones y grupos de diferentes civilizaciones.

Las civilizaciones como nuevos actores: Los estados-nación siguen siendo importantes, pero su comportamiento está cada vez más influido por preferencias culturales, similitudes y diferencias. El mundo ahora se divide en siete u ocho grandes civilizaciones, cada una con características y valores propios.

• La rivalidad entre superpotencias es reemplazada por el choque de civilizaciones.
• La política local es la política de la etnia; la política global es la política de las civilizaciones.
• Las enemistades más peligrosas ocurren a lo largo de las líneas divisorias entre las principales civilizaciones del mundo.

Un mundo multipolar y multicivilizatorio: Por primera vez en la historia, la política global es tanto multipolar como multicivilizatoria. Esta nueva realidad exige un cambio en la forma en que entendemos las relaciones internacionales, superando las divisiones simplistas del pasado.

• Los grupos estatales más importantes ya no son los tres bloques de la Guerra Fría.
• Las sociedades no occidentales están desarrollando su riqueza económica y afirmando sus propios valores culturales.
• El sistema internacional del siglo XXI incluirá al menos seis grandes potencias de cinco civilizaciones muy diferentes.

2. El poder de Occidente se desvanece, las culturas no occidentales emergen

El equilibrio de poder entre civilizaciones está cambiando: Occidente pierde influencia relativa; las civilizaciones asiáticas expanden su fuerza económica, militar y política; el Islam crece demográficamente con consecuencias desestabilizadoras para los países musulmanes y sus vecinos; y las civilizaciones no occidentales en general reafirman el valor de sus propias culturas.

Dinámicas cambiantes de poder: Occidente, aunque aún poderoso, experimenta un declive relativo en su influencia, mientras que las civilizaciones no occidentales, especialmente en Asia y el mundo islámico, ganan fuerza. Este cambio está remodelando el equilibrio global de poder.

• La participación de Occidente en el producto económico global y en el personal militar disminuye.
• Las civilizaciones asiáticas amplían su poder económico, militar y político.
• El Islam vive un auge demográfico con consecuencias desestabilizadoras.

Resurgimiento de culturas no occidentales: Las sociedades no occidentales afirman cada vez más sus propios valores culturales y rechazan los impuestos por Occidente. Este resurgimiento es una reacción a siglos de dominio occidental.

• Las sociedades no occidentales reafirman el valor de sus propias culturas.
• La revitalización religiosa en gran parte del mundo refuerza las diferencias culturales.
• Las sociedades no occidentales desarrollan su riqueza económica y crean bases para un mayor poder militar e influencia política.

El fin del dominio occidental: La era del dominio occidental está llegando a su fin, y el mundo avanza hacia un orden más multipolar y multicivilizatorio. Este cambio requiere una nueva comprensión de la política global y la disposición a aceptar la diversidad de las culturas humanas.

• Occidente es y seguirá siendo durante años la civilización más poderosa.
• Sin embargo, su poder relativo frente a otras civilizaciones está en declive.
• Un eje central de la política mundial post-Guerra Fría es la interacción del poder y la cultura occidental con el poder y la cultura de las civilizaciones no occidentales.

3. Modernización no es igual a occidentalización

La modernización es distinta de la occidentalización y no está produciendo ni una civilización universal en sentido real ni la occidentalización de las sociedades no occidentales.

Modernización versus occidentalización: La modernización, que implica industrialización, urbanización y aumento de la alfabetización, es diferente de la occidentalización, que supone adoptar valores, instituciones y cultura occidentales. Muchas sociedades no occidentales se modernizan sin occidentalizarse.

• La modernización es producto de la expansión del conocimiento científico y tecnológico.
• La occidentalización es la adopción de valores, instituciones y cultura occidentales.
• Modernizarse no significa necesariamente occidentalizarse.

El mito de la civilización universal: La idea de una civilización universal, a menudo identificada con la cultura occidental, es un mito. Aunque existen valores e instituciones comunes, persisten diferencias fundamentales.

• El concepto de civilización universal es un producto distintivo de la civilización occidental.
• La difusión de patrones de consumo y cultura popular occidentales no crea una civilización universal.
• Las diferencias más importantes entre grupos humanos se refieren a sus valores, creencias, instituciones y estructuras sociales, no a su tamaño físico, forma de cabeza o color de piel.

Respuestas al Occidente: Las sociedades no occidentales responden al Occidente de diversas maneras: rechazo total, kemalismo (modernización y occidentalización simultáneas) y reformismo (modernización preservando la cultura indígena).

• El rechazo implica rechazar tanto la modernización como la occidentalización.
• El kemalismo implica aceptar ambas, modernización y occidentalización.
• El reformismo implica aceptar la modernización mientras se preserva la cultura propia.

4. Occidente contra el resto: un choque de valores y poder

Las pretensiones universalistas de Occidente lo enfrentan cada vez más con otras civilizaciones, especialmente con el Islam y China.

Universalismo occidental: Occidente, especialmente Estados Unidos, promueve sus valores como universales, lo que genera conflictos con civilizaciones que no comparten esos valores. Este universalismo es visto por muchos no occidentales como una forma de imperialismo cultural.

• Occidente intenta imponer sus valores y proteger sus intereses.
• Las sociedades no occidentales enfrentan la disyuntiva de emular o resistir a Occidente.
• Un eje central de la política mundial post-Guerra Fría es la interacción del poder y cultura occidental con el poder y cultura de civilizaciones no occidentales.

Choque de valores: El énfasis occidental en el individualismo, la democracia y los derechos humanos choca con valores de otras civilizaciones, como la comunidad, la autoridad y la armonía social. Estas diferencias son fuente principal de conflicto.

• Las pretensiones universalistas de Occidente lo enfrentan con otras civilizaciones.
• Este choque es más intenso con el Islam y China.
• Las diferencias de valores son un foco constante de tensión.

Poder y cultura: Los intentos occidentales de imponer sus valores son vistos como dominación cultural, generando resentimiento y resistencia. El declive del poder occidental dificulta imponer su voluntad.

• Occidente ganó el mundo no por la superioridad de sus ideas o valores, sino por su superioridad en la violencia organizada.
• Los occidentales suelen olvidar esto; los no occidentales nunca.
• Mientras Occidente intenta afirmar sus valores y proteger sus intereses, las sociedades no occidentales enfrentan una elección.

5. Islam y Asia: civilizaciones desafiantes

Un eje central de la política mundial post-Guerra Fría es la interacción del poder y cultura occidental con el poder y cultura de civilizaciones no occidentales.

El resurgimiento islámico: El Islam vive un resurgimiento marcado por un renovado compromiso con sus valores y un rechazo a la influencia occidental. Este auge se alimenta del crecimiento demográfico, la movilización social y el deseo de autenticidad cultural.

• El resurgimiento islámico es un movimiento intelectual, cultural, social y político extendido en el mundo islámico.
• Implica una intensificación de la conciencia religiosa y el auge de movimientos fundamentalistas.
• Ha reforzado las diferencias entre religiones.

La afirmación asiática: Las sociedades del Este Asiático experimentan un rápido crecimiento económico y afirman cada vez más sus valores culturales. Esta afirmación responde al dominio occidental y a la creencia en la superioridad de la cultura asiática.

• El éxito económico del Este Asiático tiene su raíz en su cultura.
• Las sociedades no occidentales, especialmente en Asia Oriental, desarrollan riqueza y bases para mayor poder militar e influencia política.
• A medida que crecen en poder y confianza, afirman sus valores y rechazan los impuestos por Occidente.

Civilizaciones desafiantes: Islam y Asia desafían el dominio occidental, cada una a su manera. El Islam busca autenticidad cultural y religiosa; Asia, ambición económica y política.

• El desafío islámico se manifiesta en el resurgimiento cultural, social y político y el rechazo a valores e instituciones occidentales.
• El desafío asiático se expresa en las civilizaciones sinítica, japonesa, budista y musulmana del Este Asiático, destacando sus diferencias culturales con Occidente.
• Asiáticos y musulmanes subrayan la superioridad de sus culturas frente a la occidental.

6. Guerras en las líneas divisorias: los nuevos campos de batalla

Los conflictos más extendidos, importantes y peligrosos no serán entre clases sociales o grupos económicos, sino entre pueblos de diferentes entidades culturales.

Conflictos a nivel micro: Las guerras en las líneas divisorias son conflictos locales entre grupos de distintas civilizaciones, a menudo por territorio, recursos o identidad. Son frecuentes en las fronteras del mundo islámico.

• Habrá guerras tribales y conflictos étnicos dentro de las civilizaciones.
• La violencia entre estados y grupos de diferentes civilizaciones puede escalar, pues otros estados y grupos acuden en apoyo a sus “países afines”.
• Los conflictos culturales más peligrosos ocurren en las líneas divisorias entre civilizaciones.

Características de estas guerras: Son conflictos prolongados, violentos y difíciles de resolver, alimentados por profundas diferencias culturales y religiosas, y a menudo implican limpieza étnica y atrocidades.

• Las guerras en las líneas divisorias son prolongadas.
• Son difíciles de resolver mediante negociaciones y compromisos.
• Suelen causar numerosas muertes y desplazamientos.

La religión como factor definitorio: La religión es un elemento central en estas guerras, con muchos conflictos entre musulmanes y no musulmanes, vistos como luchas por la supervivencia y la identidad.

• De todos los elementos que definen civilizaciones, la religión suele ser el más importante.
• Personas que comparten etnia y lengua pero difieren en religión pueden llegar a matarse.
• Los conflictos culturales más peligrosos son los que se dan en las líneas divisorias entre civilizaciones.

7. Síndrome del país afín: lealtad civilizatoria en conflicto

A nivel local, las guerras en las líneas divisorias, mayormente entre musulmanes y no musulmanes, generan “movilización de países afines”, amenaza de escalada y esfuerzos de los estados centrales para detenerlas.

Lealtad civilizatoria: En estas guerras, los grupos buscan apoyo de sus “países afines”, estados que comparten su civilización. Este “síndrome del país afín” puede convertir conflictos locales en choques civilizatorios más amplios.

• Las sociedades con afinidades culturales cooperan entre sí.
• Los intentos de trasladar sociedades de una civilización a otra fracasan.
• Los países se agrupan alrededor de los estados líderes o centrales de su civilización.

Niveles de participación: Las guerras en las líneas divisorias involucran múltiples niveles de participantes, desde combatientes directos hasta estados secundarios y terciarios, lo que complica la resolución.

• Participantes primarios: directamente involucrados en el combate.
• Participantes secundarios: estados relacionados con las partes primarias.
• Participantes terciarios: estados con lazos civilizatorios con las partes primarias.

El papel de las diásporas: Las comunidades en la diáspora juegan un papel importante, brindando apoyo financiero, material y político a sus parientes en zonas de conflicto, lo que puede prolongar y agravar las guerras.

• Las diásporas suelen estar más comprometidas con la causa que la población local.
• Proporcionan dinero, armas y voluntarios a sus parientes.
• También presionan a sus gobiernos anfitriones en favor de sus parientes.

8. Estados centrales: los nuevos centros del orden global

Surge un orden mundial basado en civilizaciones: sociedades con afinidades culturales cooperan; los intentos de cambiar sociedades de civilización fracasan; y los países se agrupan alrededor de los estados centrales de su civilización.

Estados centrales como centros de poder: En este nuevo orden, los estados centrales, los más poderosos y culturalmente centrales dentro de una civilización, se convierten en polos de atracción y repulsión. Juegan un papel clave en la configuración política y económica de sus civilizaciones.

• Los estados centrales son los líderes de su civilización.
• Son los estados más poderosos y culturalmente centrales.
• Son fuentes de orden dentro de las civilizaciones.

Círculos concéntricos de influencia: Los estados dentro de una civilización se agrupan en círculos concéntricos alrededor de su estado central, según su grado de identificación e integración. Este patrón moldea el nuevo orden mundial.

• Estados miembros: países plenamente identificados culturalmente con una civilización.
• Países aislados: carecen de afinidad cultural con otras sociedades.
• Países divididos: tienen grupos significativos de diferentes civilizaciones.

Ausencia de estados centrales: Algunas civilizaciones, como el Islam y África, carecen de un estado central reconocido, lo que genera inestabilidad y conflicto. Esta ausencia dificulta resolver disputas internas y externas.

• El Islam carece de un estado central, lo que plantea grandes problemas para musulmanes y no musulmanes.
• América Latina tiene varios estados —Brasil, México, Venezuela y Argentina— que cooperan y compiten por liderazgo.
• África subsahariana podría consolidarse como civilización distinta, con Sudáfrica como posible estado central.

9. Occidente debe renovarse o declinar

La supervivencia de Occidente depende de que los estadounidenses reafirmen su identidad occidental y de que los occidentales acepten su civilización como única, no universal, y se unan para renovarla y preservarla frente a los desafíos de las sociedades no occidentales.

Occidente en una encrucijada: Occidente enfrenta desafíos internos y amenazas externas. Para sobrevivir y prosperar, debe renovar su compromiso con sus valores e instituciones fundamentales.

• Occidente es y seguirá siendo durante años la civilización más poderosa.
• Sin embargo, su poder relativo frente a otras civilizaciones disminuye.
• La supervivencia de Occidente depende de que los estadounidenses reafirmen su identidad occidental.

Desafíos internos: Occidente enfrenta problemas morales, fragmentación cultural y desunión política que amenazan su posición global.

• Occidente está cada vez más preocupado por sus problemas y necesidades internas.
• Enfrenta crecimiento económico lento, poblaciones estancadas, desempleo, enormes déficits públicos, declive ético, bajas tasas de ahorro y, en muchos países, incluida EE.UU., desintegración social, drogas y delincuencia.
• Estas preocupaciones internas son cada vez más acuciantes.

La necesidad de renovación: Para contrarrestar estos retos, Occidente debe reafirmar su identidad única, fortalecer sus instituciones y promover sus valores. Esta renovación es esencial para mantener su influencia mundial.

• Los occidentales deben aceptar su civilización como única, no universal.
• Deben unirse para renovarla y preservarla frente a los desafíos no occidentales.
• Occidente debe mantener el poder económico y militar necesario para proteger sus intereses.

10. El futuro: un mundo multipolar y multicivilizatorio

Evitar una guerra global de civilizaciones depende de que los líderes mundiales acepten y cooperen para mantener el carácter multicivilizatorio de la política global.

Un mundo de múltiples civilizaciones: El futuro estará marcado por un mundo multipolar y multicivilizatorio, donde diferentes civilizaciones coexisten e interactúan. Esta realidad exige un cambio en nuestra comprensión de la política global.

• La política global se ha vuelto multipolar y multicivilizatoria.
• Las afinidades y diferencias culturales moldean intereses, antagonismos y alianzas estatales.
• Los temas clave en la agenda internacional involucran diferencias entre civilizaciones.

La necesidad de cooperación: Para evitar una guerra global de civilizaciones, los líderes deben aceptar y cooperar para preservar el carácter multicivilizatorio de la política mundial. Esto requiere voluntad de dialogar con otras civilizaciones en sus propios términos.

• Evitar una guerra global de civilizaciones depende de la aceptación y cooperación de los líderes mundiales.
• El mundo es anárquico y está lleno de conflictos tribales y nacionales, pero los más peligrosos para la estabilidad son los entre estados o grupos de diferentes civilizaciones.
• Los patrones predominantes de desarrollo político y económico varían según la civilización.

Una nueva era de política global: El mundo post-Guerra Fría es un mundo de múltiples civilizaciones, cada una con valores, intereses y aspiraciones propias. Entender y navegar este complejo panorama es esencial para mantener la paz y estabilidad en el siglo XXI.

• El poder se desplaza del Occidente predominante hacia civilizaciones no occidentales.
• Los conflictos locales con mayor riesgo de escalar son los entre grupos y estados de diferentes civilizaciones.
• Los temas clave en la agenda internacional giran en torno a las diferencias entre civilizaciones.