Separation of Church and Hate

1. Jésus : un Juif radical à la peau brune, pas une mascotte conservatrice blanche

Jésus était : un révolutionnaire pacifique et radicalement non violent
Qui n’était pas américain et ne parlait jamais anglais
Qui fréquentait lépreux, prostituées et escrocs
Qui ne cherchait jamais à réduire les impôts des riches nazaréens
Qui était contre la richesse et la peine de mort
Contre la prière publique aussi (Matthieu 6:5)
Qui ne demandait jamais de ticket modérateur aux lépreux
Qui ne traitait jamais les pauvres de « paresseux »
Qui n’a jamais été un tant soit peu homophobe
Qui n’a jamais mentionné l’avortement
Qui soutenait le paiement des impôts
Et qui était un organisateur communautaire aux cheveux longs,
Qui remettait en question l’autorité,
Un Palestinien à la peau brune, désarmé, sans-abri, juif...
… mais seulement si vous croyez ce qui est réellement dans la Bible.

Reprendre Jésus. De nombreux chrétiens contemporains, en particulier à droite, ont façonné une image de Jésus conforme à leurs préjugés politiques et culturels, souvent en ignorant ce que la Bible dit réellement. Cette image déformée le présente comme un blanc conservateur, favorable à la richesse et hostile aux immigrés, en totale contradiction avec les récits historiques et bibliques. L’auteur, élevé dans une famille catholique progressiste, souligne ce décalage en insistant sur la véritable identité et les enseignements de Jésus.

Une figure radicale. Jésus était un Juif palestinien du premier siècle à la peau brune, qui défiait les autorités religieuses et politiques de son temps. Il était un révolutionnaire qui défendait les marginalisés, les pauvres et les exclus, mettant toujours en avant l’amour, l’empathie et la justice sociale. Son ministère était décentralisé, centré sur la transformation personnelle et une relation directe avec Dieu, plutôt que sur un dogme rigide ou le pouvoir terrestre.

Au-delà des fan clubs. L’auteur note que, bien qu’il aime Jésus, « certains fan clubs me terrifient ». Ce sentiment souligne l’argument central du livre : beaucoup de ceux qui prétendent suivre Jésus ont déformé son message pour justifier la haine, l’exclusion et une quête de pouvoir que Jésus lui-même rejetait. Comprendre le Jésus authentique exige de dépasser ces interprétations modernes et de s’engager directement avec le texte biblique.

2. L’influence de Paul : comment les obsessions d’un homme ont remodelé le christianisme

Tout ce qui passe pour homophobie et misogynie dans le Nouveau Testament vient de Paul — pas de Jésus.

Paul, le chargé de communication. Tandis que Jésus était la « rock star qui changeait la donne », Paul était son « attaché de presse conservateur, travailleur et très rigide », largement responsable de la structuration du christianisme organisé. Ancien persécuteur zélé des chrétiens, la conversion de Paul l’a conduit à diffuser le message de Jésus aux Gentils, souvent en le rendant moins « juif » (par exemple, sans circoncision ni lois casher). Ses lettres, adressées aux premières communautés chrétiennes, sont devenues des textes fondamentaux.

Biais personnels. Les écrits de Paul, bien qu’influents, reflètent souvent ses obsessions personnelles, notamment concernant les femmes et la sexualité. Des passages comme 1 Corinthiens 14:34-35 (« Que les femmes se taisent dans les assemblées ») et Éphésiens 5:22-24 (« Femmes, soyez soumises à vos maris ») ont été utilisés pendant des siècles pour justifier la misogynie. De même, ses vues sur les relations entre personnes du même sexe, souvent mal interprétées, ont alimenté l’homophobie.

Mauvaise interprétation du « souffle de Dieu ». L’expression « Toute Écriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3:16), écrite par Paul, faisait référence aux Écritures hébraïques, pas à ses propres lettres. Cependant, des siècles plus tard, lors de la constitution du canon du Nouveau Testament, les lettres de Paul furent incluses, et son commentaire fut alors appliqué à ses propres écrits. Cette décision humaine a conduit à 1 600 ans de citations de Paul pour prétendre qu’il parle au nom de Dieu, souvent au détriment des enseignements de Jésus.

3. Le littéralisme biblique : un outil sélectif pour le préjugé, pas pour la vérité

La Bible contient beaucoup de vérité, ce qui n’est pas la même chose qu’une multitude de faits.

Croyance sélective. De nombreux chrétiens fondamentalistes prétendent prendre toute la Bible au pied de la lettre, tout en ignorant sélectivement les passages qui contredisent leurs croyances ou la vie moderne. Ce littéralisme sélectif sert souvent à justifier les préjugés contre les personnes LGBTQ+ ou les femmes, tout en passant sous silence des commandements comme donner ses biens aux pauvres ou les interdictions concernant les tatouages et les tissus mélangés.

Métaphore et parabole. Jésus lui-même parlait souvent en paraboles et métaphores, utilisant des histoires pour transmettre des vérités profondes plutôt que des faits littéraux. La Bible est une anthologie de textes reflétant les croyances de divers auteurs sur Dieu, et non un livre unique et infaillible. Les interprétations littérales manquent souvent les leçons spirituelles et morales profondes, se focalisant à tort sur des revendications historiques ou scientifiques souvent contradictoires ou absurdes (par exemple, des serpents qui parlent, des ours tuant 42 enfants).

Conséquences du littéralisme. Le littéralisme rigide étouffe la pensée critique et la curiosité intellectuelle, devenant un outil privilégié des autorités religieuses. Il conduit à l’exclusivisme, où ceux qui ont des croyances différentes sont condamnés, et rejette la compréhension scientifique (évolution, changement climatique). L’auteur pointe avec humour les incohérences bibliques, comme les deux récits différents de la création dans la Genèse, pour remettre en question la notion de vérité littérale absolue.

4. Jésus a défendu les femmes, défiant la misogynie antique

En traitant les femmes avec égalité et dignité, en les impliquant dans son ministère et en remettant en cause les rôles de genre de son époque, Jésus et sa Nouvelle Alliance s’alignent sur les valeurs féministes modernes d’égalité, d’inclusion et de justice.

Remise en cause des normes. Dans une société patriarcale du premier siècle où les femmes étaient considérées comme des biens, impures et inférieures, Jésus a brisé radicalement les codes sociaux. Il conversait publiquement avec des femmes, les enseignait et les incluait comme disciples actives dans son ministère, défiant les lois rabbiniques. Des femmes comme Marie-Madeleine, Marie et Marthe jouaient des rôles clés, soutenant souvent financièrement son œuvre.

Rejet de la honte. Jésus refusait systématiquement de faire honte aux femmes pour leur passé ou leurs circonstances. Il a eu sa plus longue conversation privée enregistrée avec la femme samaritaine, qui avait eu plusieurs maris, sans la condamner. Il a pardonné à l’adultère, défiant ses accusateurs par « Que celui qui n’a jamais péché jette la première pierre ». Il a aussi affirmé le droit de Marie à apprendre plutôt que de rester aux tâches domestiques, valorisant l’éducation des femmes.

Actions proto-féministes. La position de Jésus sur le divorce, bien que paraissant sévère, était proto-féministe pour son temps. Il remettait en question les lois de Moïse qui permettaient aux hommes de répudier facilement leurs épouses, plaidant pour la sécurité et la stabilité des femmes. Ses actes et enseignements élevaient constamment les femmes, les traitant en égales et manifestant un profond respect, en nette opposition aux interprétations misogynes souvent présentes dans les traditions chrétiennes ultérieures.

5. Aime ton prochain : Jésus n’a jamais condamné les personnes LGBTQ+

Être gay est naturel ; haïr les gays est un choix de vie.

Silence sur la sexualité. Jésus, qui a beaucoup parlé d’amour, de pardon et de justice, n’a jamais condamné les relations entre personnes du même sexe. Ce silence est crucial, car les chrétiens anti-gays s’appuient souvent sur des interprétations erronées des lois de l’Ancien Testament ou des lettres de Paul pour justifier leur préjugé, contournant ainsi Jésus. L’auteur soutient que les commandements fondamentaux de Jésus — « Ne jugez pas », « Faites aux autres ce que vous voulez qu’ils vous fassent » et « Aime ton prochain » — excluent l’homophobie.

Démystification des « passages-clés ». Le livre déconstruit méthodiquement les arguments bibliques courants contre les personnes LGBTQ+ :

• Sodome et Gomorrhe (Genèse 19) : Cette histoire parle d’inhospitalité et de tentative de viol collectif, pas d’amour homosexuel consensuel. Ézéchiel 16:49-50 confirme que la colère de Dieu venait de l’arrogance, de la surabondance et du mépris des pauvres.
• Lévitique 18:22 & 20:13 : Ces versets, issus des codes de pureté juifs anciens, sont appliqués de manière sélective. Les chrétiens qui les citent pour justifier l’homophobie ignorent d’autres « abominations » comme manger des crustacés ou porter des tissus mélangés. De plus, la Nouvelle Alliance, instaurée par Jésus, remplace ces lois de l’Ancien Testament.
• Matthieu 19:4-6 : L’affirmation de Jésus sur le mariage entre un homme et une femme répondait à une question sur le divorce hétérosexuel, pas sur le mariage homosexuel. Dans le même chapitre, Jésus parle des « eunuques nés ainsi », suggérant une orientation sexuelle innée au-delà du mariage hétérosexuel.
• Lettres de Paul (Romains 1, 1 Timothée 1, 1 Corinthiens 6) : Les termes grecs utilisés (comme arsenokoitai, malakoi) sont débattus par les spécialistes et désignent probablement l’exploitation sexuelle ou des pratiques idolâtres, non des relations homosexuelles consensuelles telles qu’on les comprend aujourd’hui. Le message plus large de Paul dans Romains 2:1 (« Toi donc, qui juges quelqu’un d’autre, tu es sans excuse ») condamne aussi le jugement.

Inclusivité pour tous. La Bible ne condamne jamais les femmes gays, et l’histoire de l’eunuque éthiopien (Actes 8:26-40) illustre l’inclusivité radicale de l’Église primitive envers ceux exclus par les lois traditionnelles. Les personnes transgenres, minorité vulnérable, méritent aussi la compassion que Jésus a ordonné.

6. Compassion pour les vulnérables : la Bible exige soin des immigrés et des pauvres

Le Dieu de la Bible adopte toujours une posture clairement compatissante envers les immigrés et les étrangers.

Mandat divin pour l’hospitalité. L’Ancien Testament ordonne à plusieurs reprises aux Israélites de traiter les étrangers avec bonté et amour, leur rappelant « car vous avez été étrangers en Égypte » (Lévitique 19:34, Deutéronome 10:19, Exode 22:21). C’est un appel sans équivoque à l’empathie et à la justice, en totale contradiction avec la rhétorique xénophobe moderne.

L’exemple de Jésus. Jésus a constamment interagi avec les étrangers et les a aidés, faisant d’une minorité méprisée (le Samaritain) le héros de sa parabole la plus célèbre. En Matthieu 25:40, il affirme explicitement que la manière dont on traite « le moindre de ces frères et sœurs » (y compris les étrangers et les pauvres) est la manière dont on le traite lui-même. Cela réfute directement tout argument selon lequel les chrétiens devraient privilégier « les leurs » au détriment des autres.

Démystification des arguments anti-immigrés.

• « Les sans-papiers sont des hors-la-loi » : Le procureur général Jeff Sessions a mal utilisé Romains 13 pour justifier la séparation des enfants migrants, ignorant le commandement précédent de Paul d’« accueillir les étrangers » (Romains 12:13). De plus, demander l’asile est un droit légal.
• « Dieu veut des frontières » (Tour de Babel) : Cette histoire parle de l’orgueil humain, pas du désir de Dieu pour des nations séparées. La dispersion des langues crée la diversité, présentée comme partie du plan divin.
• « Construire un mur » (Néhémie) : Néhémie a reconstruit les murailles de Jérusalem pour la protection, pas pour exclure les immigrés. Ce récit de l’Ancien Testament est sans rapport avec les enseignements de Jésus, lui-même réfugié en Égypte.

7. La sacralité de la vie : Jésus s’est opposé à la peine de mort et n’a jamais interdit l’avortement

Il est presque impossible d’imaginer un abolitionniste de la peine de mort élu à la plus haute fonction de notre pays. Pourtant, la peine capitale est l’une des politiques les plus directement anti-Jésus qu’un gouvernement puisse appliquer.

L’avortement : une obsession chrétienne moderne. La Bible ne mentionne jamais directement l’avortement ni ne l’interdit, une pratique connue à l’époque de Jésus. Jésus n’a jamais condamné les femmes qui interrompaient une grossesse. L’Ancien Testament (Exode 21:22-25) traite la perte d’un fœtus comme une question financière, non comme un meurtre, et définit la vie comme commençant au premier souffle (Genèse 2:7).

Incohérences bibliques sur la vie. Si « Tu ne tueras point » est un commandement, la Bible décrit aussi Dieu ordonnant ou permettant la peine de mort pour de nombreux délits (blasphème, travail le sabbat, enfants irrespectueux) et même la mort d’enfants et de femmes enceintes en guerre (Osée 13:16, Nombres 31:17-18). Le « test de la femme infidèle » (Nombres 5:11-31) décrit un rituel provoquant une fausse couche.

Jésus a rejeté la rétribution. Jésus a explicitement renversé le principe « œil pour œil » dans le Sermon sur la montagne (Matthieu 5:38-39), prônant la non-violence, la miséricorde et le pardon. Son intervention dans le cas de l’adultère (Jean 8:1-11), où il dit « Que celui qui n’a jamais péché jette la première pierre », rejette la peine capitale et appelle à la rédemption plutôt qu’à la rétribution.

8. Rejet de la violence : Jésus n’était ni guerrier ni pro-armes

Ses derniers mots littéraux à ses apôtres : leur rappeler combien il désapprouve la violence, même en légitime défense.

Révolutionnaire non violent. Jésus était un révolutionnaire non violent qui rejetait constamment le pouvoir terrestre et le conflit armé. Quand la foule voulut le faire roi par la force après avoir nourri les foules, il se retira. Son ministère était celui de la paix, de l’amour et de la foi en Dieu, pas des armes à feu.

Mauvaise interprétation du « achetez une épée ». L’argument chrétien conservateur populaire selon lequel Jésus aurait dit à ses disciples « Vendez votre manteau et achetez une épée » (Luc 22:36) est sorti de son contexte. Jésus faisait référence à une prophétie d’Isaïe, indiquant qu’ils devaient « avoir l’air » de criminels pour son arrestation imminente. Immédiatement après, quand Pierre tire l’épée pour le défendre, Jésus le réprimande, guérit le blessé et dit : « Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prennent l’épée périront par l’épée » (Matthieu 26:52).

Le mythe du « Jésus guerrier ». Le concept d’un « Christ alpha » ou « Jésus guerrier » est une invention moderne, fruit d’insécurités masculines et d’agendas politiques, destinée à contourner les enseignements fondamentaux de Jésus sur l’amour, le pardon et la réconciliation. Cette image militarisée, souvent tirée du livre apocalyptique de l’Apocalypse, contredit le charpentier humble et compatissant des Évangiles.

9. Au-delà du cercle fermé : Jésus a embrassé tous, pas seulement les chrétiens

Si vous vous élevez au-dessus des autres en vous basant sur votre foi en Jésus, alors vous ne croyez pas vraiment en Jésus. Son mouvement est à 100 % une affaire d’humilité.

Racines bibliques du bouc émissaire. Le terme « bouc émissaire » vient de Lévitique 16, où un bouc portait symboliquement les péchés des Israélites dans le désert. Cette pratique illustre comment des individus ou groupes innocents sont souvent accusés des fautes des autres, un schéma récurrent dans les préjugés religieux.

L’antisémitisme : une trahison historique. Accuser les Juifs de la mort de Jésus (« déicide ») est un mensonge historique qui a alimenté des siècles de persécutions, culminant dans l’Holocauste. La Bible montre clairement que les autorités romaines, pas les Juifs, étaient principalement responsables de l’exécution de Jésus. Jésus lui-même était juif, cherchait