El hombre espiritual

1. El hombre es un ser tripartito: espíritu, alma y cuerpo.

La Palabra de Dios no divide al hombre en dos partes, alma y cuerpo. Más bien, trata al hombre como tripartito: espíritu, alma y cuerpo.

Más allá del dualismo. Contrario a la creencia común, la Biblia revela que el hombre está compuesto por tres partes distintas: espíritu, alma y cuerpo (1 Tesalonicenses 5:23). El cuerpo es la parte física y externa, que nos conecta con el mundo material (conciencia del mundo). El alma es la parte psicológica, que abarca la mente, la emoción y la voluntad (autoconciencia). El espíritu es la parte más íntima, diseñada para la comunión con Dios (conciencia de Dios).

El alma como vínculo. El alma actúa como punto de encuentro e intermediaria entre el espíritu y el cuerpo. Posee libre albedrío y determina si el espíritu gobernará el cuerpo o si el cuerpo influirá en el espíritu. El espíritu no puede actuar directamente sobre el cuerpo; debe hacerlo a través del alma.

Analogía del templo. El hombre puede compararse con el antiguo templo:

• Cuerpo: Atrio exterior (vida visible y externa)
• Alma: Lugar santo (vida interior, mente, emoción, voluntad)
• Espíritu: Lugar santísimo (lo más íntimo, morada de Dios)
  El orden previsto es que el espíritu gobierne el alma, y el alma gobierne el cuerpo, reflejando cómo el Lugar Santísimo dirige el Lugar Santo y el Atrio exterior.

2. La caída distorsionó el orden original de Dios.

Lamentablemente, el hombre ha caído; ha sido vencido y ha pecado; en consecuencia, el orden correcto de espíritu, alma y cuerpo se ha confundido.

Muerte del espíritu. La caída del hombre por desobediencia condujo a la muerte espiritual: la cesación de la comunión con Dios. Aunque el espíritu aún existe, quedó muerto para Dios, perdiendo sensibilidad y capacidad de conexión con Él. Esta muerte comenzó en el espíritu y se extendió por todo el ser.

Usurpación del alma. El alma, que originalmente debía estar sujeta al espíritu, se rebeló y se volvió dominante. Se fusionó estrechamente con el cuerpo, formando lo que la Biblia llama la "carne". El hombre se convirtió en un "alma viviente" en un sentido distorsionado, gobernado por su propio intelecto, emociones y voluntad, independiente de Dios.

Dominio de la carne. El cuerpo, ahora unido al alma caída, se volvió la parte más baja pero adquirió control, impulsado por deseos y pasiones. El hombre descendió de un control espiritual a uno del alma, y finalmente al control del cuerpo (carne). Esta carne es hostil a Dios y no puede agradarle.

3. La salvación restaura la vida del espíritu.

Regeneración significa nacer de Dios.

Nuevo nacimiento en el espíritu. La salvación comienza con la regeneración, un nuevo nacimiento "de Dios" (Juan 1:13) y "del Espíritu" (Juan 3:6). Esto no es un cambio físico ni del alma, sino que Dios imparte Su vida no creada (zoe) al espíritu muerto del hombre. Esto vivifica el espíritu, restaurando su capacidad de comunión con Dios.

El Espíritu Santo morando. En la regeneración, el Espíritu Santo no solo da un nuevo espíritu, sino que también toma residencia permanente en el espíritu humano (Ezequiel 36:26-27). Este Espíritu morador es la fuente de vida y poder espiritual, permitiendo que el espíritu del creyente recupere su posición original.

Unión con Cristo. Por medio de la fe en la muerte y resurrección de Cristo, el creyente se une a Él, convirtiéndose en "un solo espíritu con él" (1 Corintios 6:17). Esta unión es la base para la obra del Espíritu Santo, que hace vivo el espíritu del creyente y capaz de servir a Dios en "novedad de espíritu" (Romanos 7:6).

4. La carne (cuerpo + alma caída) es irredimible.

Dios considera la carne como totalmente corrupta.

Irreparable. La carne, compuesta por el alma caída y el cuerpo, es inherentemente corrupta y hostil a Dios. Ningún esfuerzo humano, educación, moralidad o práctica religiosa puede cambiar su naturaleza. "Lo que es nacido de la carne, carne es" (Juan 3:6).

La solución de Dios: la muerte. Dado que la carne no puede ser mejorada, el camino de Dios no es reformarla sino ponerla a muerte. Cristo, viniendo "en semejanza de carne pecaminosa", condenó el pecado en la carne mediante Su muerte (Romanos 8:3). Esto significa que no solo nuestros pecados fueron juzgados, sino también el poder del pecado en la carne.

Crucificado con Cristo. Para los creyentes, este juicio se aplica mediante identificación: "Nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, y no sirvamos más al pecado" (Romanos 6:6). La carne, con sus pasiones y deseos, "hemos crucificado la carne" (Gálatas 5:24).

5. La liberación del pecado es solo el primer paso.

Ser libre del pecado no es una tarea difícil cuando se ve a la luz de la salvación terminada, perfecta y completa de Dios.

Más allá del perdón. Aunque el perdón de los pecados y la liberación del poder del pecado son realidades gloriosas logradas por la cruz de Cristo, representan solo la fase inicial de la salvación de Dios. Muchos creyentes se detienen aquí, conformes con vencer los pecados externos.

El problema del yo. Incluso después de ser liberado del dominio del pecado, el creyente aún posee la vida del alma —el yo natural. Este yo, aunque no necesariamente pecaminoso en apariencia, es independiente de Dios y opera por su propia fuerza (voluntad, mente, emoción). Es la fuente de la "justicia propia" y la "adoración de la voluntad".

Dos vidas, dos naturalezas. El creyente ahora tiene dos vidas (vida espiritual y vida del alma) y dos naturalezas (naturaleza divina y naturaleza pecaminosa). Aunque la naturaleza pecaminosa fue tratada en la cruz, la vida del alma (el yo) permanece y lucha contra la vida espiritual. Este conflicto es más profundo que la lucha contra el pecado.

6. La vida del alma (el yo) debe ser negada por la cruz.

nuestro viejo hombre fue crucificado con él

Yo contra espíritu. La vida del alma, siendo el yo natural, es el mayor obstáculo para vivir por el espíritu. Opera independientemente de Dios, confiando en su propia fuerza, sabiduría y deseos. Este yo debe ser negado diariamente, a diferencia del pecado que se vence contando con la obra terminada de Cristo.

La obra más profunda de la cruz. Mientras que la cruz de Cristo trató el pecado en la carne, también trató el yo de la carne. "Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Gálatas 5:24). Esto incluye no solo deseos pecaminosos, sino también las buenas intenciones y habilidades del yo.

Llevar la cruz diariamente. Negar la vida del alma no es un evento único, sino un proceso continuo. "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame" (Lucas 9:23). Cada vez que negamos nuestras inclinaciones naturales, deseos o voluntad propia por amor a Cristo, nuestra vida del alma sufre pérdida, permitiendo que la vida del espíritu gane terreno.

7. La emoción: una guía poderosa, pero poco confiable.

La emoción puede ser considerada el enemigo más formidable para la vida de un cristiano espiritual.

Sentimiento del alma vs. espiritual. La emoción es una función primaria del alma, que abarca afecto, deseo y sentimiento. Aunque el espíritu también tiene sentidos (intuición), los sentimientos del alma son fácilmente influenciables por circunstancias externas y muy cambiantes. Confundir sentimientos del alma con experiencias espirituales es una trampa común.

El peligro de vivir por sentimientos. Vivir guiado por la emoción conduce a una vida cristiana inestable y fluctuante. Impide escuchar la voz delicada de la intuición del espíritu, que requiere quietud emocional. La emoción a menudo impulsa acciones basadas en impulsos más que en principios espirituales o la voluntad de Dios.

El propósito de Dios en los sentimientos. Dios a veces concede sentimientos alegres para atraernos a Él o permite sentimientos dolorosos para exponer nuestro amor propio y entrenar nuestra voluntad. Quiere que pasemos de amar Su gozo a amar a Él, y de actuar por sentimiento a actuar por voluntad y fe.

8. La mente: un campo de batalla crucial para la verdad.

La mente del hombre es su órgano de pensamiento.

Bastión de Satanás. La mente es un campo de batalla principal donde operan Satanás y los espíritus malignos. Antes de la salvación, el dios de este mundo ciega la mente de los incrédulos (2 Corintios 4:4). Después de la salvación, Satanás busca engañar la mente de los creyentes con falsas enseñanzas y sugerencias (2 Corintios 11:3).

Terreno para el ataque. Los espíritus malignos ganan terreno en la mente a través de:

• Una mente no renovada (pensamiento carnal)
• Pensamientos impropios (ideas pecaminosas o vanas)
• Malentender la verdad de Dios (aceptar mentiras)
• Aceptar sugerencias (de espíritus malignos)
• Una mente en blanco o pasiva (dejar de pensar o dejar que otros piensen por ti)

Papel de la mente con el espíritu. Mientras el espíritu recibe revelación intuitiva, la mente es necesaria para entenderla e interpretarla (Efesios 1:17-18). Una mente renovada es esencial para el entendimiento espiritual y para llevar "todo pensamiento cautivo para que obedezca a Cristo" (2 Corintios 10:5).

9. La voluntad: el asiento de la soberanía del hombre.

La voluntad del hombre es su órgano para tomar decisiones.

Núcleo del yo. La voluntad es la parte más influyente del hombre, representando su verdadero yo y controlando todos los demás órganos. Dios creó al hombre con una voluntad libre y soberana, y respeta esta libertad incluso en la salvación. La caída del hombre fue una rebelión de su voluntad; la salvación es la restauración de su voluntad a Dios.

Unión de voluntades. La verdadera salvación implica no solo una unión de vida con Dios (regeneración), sino también una unión de voluntad. Dios desea que nuestra voluntad esté perfectamente unida a la Suya, deseando lo que Él desea y haciendo lo que Él manda. Esta unión es la cumbre de la vida espiritual.

Someterse a la mano de Dios. Debido a que la voluntad humana es naturalmente obstinada, Dios a menudo usa circunstancias y sufrimiento ("Su mano poderosa") para quebrantarla y someterla. Esta disciplina busca hacernos dispuestos a aceptar Su voluntad incondicionalmente, aun cuando vaya contra nuestros deseos naturales o traiga dolor.

10. La pasividad es un terreno peligroso para los espíritus malignos.

El pecado particular de omisión que da lugar a los espíritus malignos es la pasividad del creyente.

Inactividad como pecado. Más allá de cometer pecados activos, la omisión de usar nuestras habilidades y talentos dados por Dios, permitiéndonos volver pasivos, también es pecado. Esta pasividad, especialmente de la voluntad y la mente, da lugar a que los espíritus malignos operen.

Obediencia equivocada. Algunos creyentes, malinterpretando la "muerte al yo" o "obedecer al Espíritu", creen que deben volverse pasivos, dejando de usar su voluntad o mente, y esperando que Dios los mueva como marionetas. Esto es una obediencia errónea y excesiva.

Oportunidad para Satanás. Dios nunca exige pasividad; quiere cooperación activa. Satanás, sin embargo, prospera en la pasividad. Cuando un creyente se vuelve pasivo, Satanás aprovecha para invadir, controlar y manipular la mente, voluntad e incluso el cuerpo de la persona, a menudo mediante experiencias sobrenaturales falsas.

11. El espíritu: el órgano para la comunión con Dios.

Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad.

Intuición, comunión, conciencia. El espíritu humano, vivificado en la regeneración, tiene tres funciones principales:

• Intuición: órgano para percibir y conocer directamente la voluntad de Dios y realidades espirituales sin razonamiento.
• Comunión: capacidad para adorar y tener comunión con Dios.
• Conciencia: monitor interno que discierne el bien y el mal según el estándar de Dios.

Conocer vs. entender. El espíritu conoce las cosas de Dios intuitivamente, mientras que la mente las entiende racionalmente. El conocimiento espiritual viene por revelación en el espíritu, no por búsqueda intelectual. El Espíritu Santo enseña y guía a través de la intuición del espíritu (la "unción").

Vida controlada por el espíritu. Andar por el espíritu significa vivir conforme a la intuición, comunión y conciencia del espíritu, permitiendo que el espíritu gobierne el alma y el cuerpo. Esto requiere negar los impulsos del alma y cooperar activamente con el Espíritu Santo que mora en el espíritu.

12. El cuerpo: un templo para el Espíritu de Dios y sujeto a la enfermedad.

El cuerpo es para el Señor, y el Señor para el cuerpo.

Propósito del cuerpo. El cuerpo físico, aunque caído y sujeto a la muerte, no es inherentemente malo. Está destinado a ser instrumento del Señor y templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19). Fuimos comprados por precio y debemos glorificar a Dios en nuestros cuerpos.

Provisión del Señor para el cuerpo. Así como Cristo llevó nuestros pecados, también llevó nuestras enfermedades (Isaías 53:4-5). La salvación de Dios incluye provisión para la sanidad y fortaleza del cuerpo. El Espíritu Santo, que resucitó a Cristo, da vida a nuestros cuerpos mortales hoy (Romanos 8:11).

La enfermedad como castigo. La enfermedad en los creyentes es a menudo castigo de Dios por pecado no confesado o voluntad propia (1 Corintios 11:30-32, Santiago 5:16). Es un medio para llevarnos al autojuicio y a una sumisión más profunda. La sanidad suele depender de confesar y abandonar el pecado y rendirse a la voluntad de Dios.

Vencer por el Espíritu. Ya no somos deudores de la carne (Romanos 8:12). Por el Espíritu podemos poner a muerte las obras del cuerpo y vivir. Esto requiere presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo y reclamar la vida y el poder de Dios para nuestras necesidades físicas por fe.