Separation of Church and Hate

1. Jesús: Un judío radical de piel morena, no una mascota blanca y conservadora

Jesús fue: Un revolucionario pacífico y radicalmente no violento Que no era estadounidense ni habló inglés Que se juntaba con leprosos, prostitutas y delincuentes Que nunca buscó recortes de impuestos para nazarenos ricos Que estaba en contra de la riqueza y de la pena de muerte También en contra de la oración pública (Mateo 6:5) Que nunca pidió copago a los leprosos Que nunca llamó “perezosos” a los pobres Que nunca fue ni un poco homofóbico Que nunca mencionó el aborto Que apoyó pagar impuestos Y fue un judío palestino de piel morena, con el pelo largo, organizador comunitario, cuestionador de la autoridad, en contra de la vergüenza hacia las mujeres, desarmado y sin hogar… pero solo si crees lo que realmente dice la Biblia.

Recuperando a Jesús. Muchos cristianos modernos, especialmente los de derecha, han creado una versión de Jesús que se ajusta a sus prejuicios políticos y culturales, ignorando con frecuencia lo que la Biblia realmente dice. Esta imagen distorsionada lo presenta como una figura blanca, conservadora, pro-riqueza y antiinmigrante, un contraste marcado con los relatos históricos y bíblicos. El autor, criado en una familia católica progresista, destaca esta desconexión, enfatizando la verdadera identidad y enseñanzas de Jesús.

Una figura radical. Jesús fue un judío palestino de piel morena del siglo I que desafió a las autoridades religiosas y políticas de su tiempo. Fue un revolucionario que defendió a los marginados, los pobres y los excluidos, priorizando siempre el amor, la empatía y la justicia social. Su ministerio fue descentralizado, enfocado en la transformación personal y una relación directa con Dios, más que en dogmas rígidos o poder terrenal.

Más allá de los fanáticos. El autor señala que, aunque ama a Jesús, “algunos de los fanáticos me aterrorizan”. Este sentimiento subraya el argumento central del libro: muchos que dicen seguir a Jesús han torcido su mensaje para justificar el odio, la exclusión y la búsqueda de poder que el mismo Jesús rechazó. Entender al Jesús auténtico requiere mirar más allá de estas interpretaciones modernas y comprometerse directamente con el texto bíblico.

2. La influencia de Pablo: Cómo las obsesiones de un hombre remodelaron el cristianismo

Todo lo que se considera homofobia y misoginia en el Nuevo Testamento proviene de Pablo, no de Jesús.

Pablo, el hombre de relaciones públicas. Mientras Jesús fue la “estrella revolucionaria que cambió el juego”, Pablo fue su “trabajador, profundamente rígido y conservador hombre de relaciones públicas”, en gran parte responsable de moldear el cristianismo organizado. Experto perseguidor de cristianos, la conversión de Pablo lo llevó a difundir el mensaje de Jesús entre los gentiles, a menudo haciéndolo menos “judío” (por ejemplo, sin circuncisión ni leyes kosher). Sus cartas, dirigidas a las primeras comunidades cristianas, se convirtieron en textos fundamentales.

Prejuicios personales. Los escritos de Pablo, aunque influyentes, reflejan a menudo sus obsesiones personales, especialmente respecto a las mujeres y la sexualidad. Pasajes como 1 Corintios 14:34-35 (“Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias”) y Efesios 5:22-24 (“Esposas, sométanse a sus maridos”) han sido usados durante siglos para justificar la misoginia. De igual modo, sus opiniones sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, frecuentemente malinterpretadas, han alimentado la homofobia.

Mala interpretación del “inspirado por Dios”. La frase “Toda Escritura es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16), escrita por Pablo, se refería a las escrituras hebreas, no a sus propias cartas. Sin embargo, siglos después, cuando se estableció el canon del Nuevo Testamento, se incluyeron las cartas de Pablo y su comentario se aplicó a sus propios escritos. Esta decisión humana ha llevado a 1,600 años de personas citando a Pablo para probar que Pablo habla en nombre de Dios, a menudo por encima de las enseñanzas de Jesús.

3. Literalismo bíblico: Una herramienta selectiva para el prejuicio, no para la verdad

La Biblia contiene mucha verdad, que no es lo mismo que muchos hechos.

Creencia selectiva. Muchos cristianos fundamentalistas afirman tomar toda la Biblia como un hecho literal, pero ignoran selectivamente pasajes que contradicen sus creencias o la vida moderna. Este literalismo selectivo se usa a menudo para justificar prejuicios contra personas LGBTQ+ o mujeres, mientras se pasan por alto mandatos como dar las posesiones a los pobres o prohibiciones contra tatuajes y tejidos mezclados.

Metáfora y parábola. El mismo Jesús hablaba frecuentemente en parábolas y metáforas, usando historias para transmitir verdades profundas más que hechos literales. La Biblia es una antología de textos que reflejan las creencias de varios autores sobre Dios, no un libro único e infalible. Las interpretaciones literales suelen perder las lecciones espirituales y morales profundas, enfocándose en probar afirmaciones históricas o científicas que a menudo son contradictorias o absurdas (por ejemplo, serpientes que hablan, osos que matan a 42 niños).

Consecuencias del literalismo. El literalismo rígido sofoca el pensamiento crítico y la curiosidad intelectual, convirtiéndose en una herramienta favorita de los autoritarios religiosos. Conduce al exclusivismo, donde quienes tienen creencias diferentes son condenados, y rechaza el entendimiento científico (por ejemplo, evolución, cambio climático). El autor señala con humor inconsistencias bíblicas, como las dos narrativas diferentes de la creación en Génesis, para desafiar la noción de una verdad literal absoluta.

4. Jesús defendió a las mujeres, desafiando la misoginia antigua

Al tratar a las mujeres con igualdad y dignidad, involucrarlas en su ministerio y desafiar los roles de género con los que creció, Jesús y su Nuevo Pacto se alinean con los valores feministas modernos de igualdad, inclusión y justicia.

Desafiando normas. En una sociedad patriarcal del siglo I donde las mujeres eran consideradas propiedad, impuras e inferiores, Jesús rompió radicalmente los códigos sociales. Conversó públicamente con mujeres, les enseñó e incluyó como discípulas activas en su ministerio, desafiando las leyes rabínicas. Mujeres como María Magdalena, María y Marta jugaron roles fundamentales, a menudo apoyando su obra financieramente.

Rechazo a la vergüenza. Jesús se negó consistentemente a avergonzar a las mujeres por su pasado o circunstancias. Tuvo su conversación privada más larga con la mujer samaritana, que había tenido varios maridos, sin condenarla. Perdona a la adúltera, desafiando a sus acusadores con “El que esté sin pecado, que tire la primera piedra”. También afirmó el derecho de María a aprender por encima de las tareas domésticas de Marta, valorando la educación para las mujeres.

Acciones protofeministas. La postura de Jesús sobre el divorcio, aunque aparentemente dura, fue protofeminista para su época. Desafió las leyes de Moisés que permitían a los hombres desechar a sus esposas con facilidad, abogando por la seguridad y estabilidad de las mujeres. Sus acciones y enseñanzas elevaron consistentemente a las mujeres, tratándolas como iguales y demostrando un respeto profundo que contrasta con las interpretaciones misóginas que a menudo se encuentran en tradiciones cristianas posteriores.

5. Ama a tu prójimo: Jesús nunca condenó a las personas LGBTQ+

Ser gay es natural; odiar a los gays es una elección de vida.

Silencio sobre la sexualidad. Jesús, que habló extensamente sobre el amor, el perdón y la justicia, nunca condenó las relaciones entre personas del mismo sexo. Este silencio es un punto crucial, ya que los cristianos anti-gay suelen apoyarse en malas interpretaciones de leyes del Antiguo Testamento o cartas de Pablo para justificar su prejuicio, “saltándose a Jesús”. El autor sostiene que los mandatos centrales de Jesús —“No juzguen”, “Haz a los demás lo que quieres que te hagan” y “Ama a tu prójimo”— excluyen la homofobia.

Desmontando los “pasajes de golpe”. El libro desmiente sistemáticamente los argumentos bíblicos comunes contra las personas LGBTQ+:

• Sodoma y Gomorra (Génesis 19): Esta historia trata sobre la falta de hospitalidad y un intento de violación en grupo, no sobre amor consensuado entre personas del mismo sexo. Ezequiel 16:49-50 confirma que la ira de Dios se debió a la arrogancia, la glotonería y el abandono de los pobres.
• Levítico 18:22 y 20:13: Estos versículos, parte de códigos antiguos de pureza judía, se aplican selectivamente. Los cristianos que los citan para justificar la homofobia ignoran otras “abominaciones” como comer mariscos o usar tejidos mezclados. Además, el Nuevo Pacto, establecido por Jesús, supera estas leyes del Antiguo Testamento.
• Mateo 19:4-6: La afirmación de Jesús sobre un hombre y una mujer en el matrimonio respondió a una pregunta sobre el divorcio heterosexual, no al matrimonio entre personas del mismo sexo. En el mismo capítulo, Jesús habla de “eunucos que nacieron así”, implicando una orientación sexual innata más allá del matrimonio heterosexual.
• Cartas de Pablo (Romanos 1, 1 Timoteo 1, 1 Corintios 6): Los términos griegos usados (por ejemplo, arsenokoitai, malakoi) son debatidos por los estudiosos y probablemente se refieren a explotación sexual o prácticas idólatras, no a relaciones consensuadas entre personas del mismo sexo como se entienden hoy. El mensaje más amplio de Pablo en Romanos 2:1 (“Tú, pues, sin excusa, que juzgas a otro”) también condena el juicio.

Inclusividad para todos. La Biblia nunca condena a las mujeres gays, y la historia del eunuco etíope (Hechos 8:26-40) muestra la inclusividad radical de la iglesia primitiva hacia quienes eran excluidos por las leyes tradicionales. Las personas transgénero, una minoría vulnerable, también merecen la compasión que Jesús mandó.

6. Compasión por los vulnerables: La Biblia exige cuidado para inmigrantes y pobres

El Dios de la Biblia adopta consistentemente una postura inequívocamente compasiva hacia inmigrantes y extraños.

Mandato divino para la hospitalidad. El Antiguo Testamento ordena repetidamente a los israelitas tratar a los extranjeros con bondad y amor, recordándoles “porque ustedes también fueron extranjeros en Egipto” (Levítico 19:34, Deuteronomio 10:19, Éxodo 22:21). Esto es un llamado claro a la empatía y la justicia, que contradice directamente la retórica xenófoba moderna.

El ejemplo de Jesús. Jesús interactuó y ayudó consistentemente a los forasteros, haciendo de una minoría extranjera despreciada (el samaritano) el héroe de su parábola más famosa. En Mateo 25:40, afirma explícitamente que la forma en que se trata “al más pequeño de estos hermanos míos” (que incluye a extraños y pobres) es cómo se le trata a él. Esto refuta cualquier argumento de que los cristianos deben priorizar “los suyos” sobre los demás.

Desmontando argumentos antiinmigrantes.

• “Los ilegales son delincuentes”: El fiscal general Jeff Sessions usó mal Romanos 13 para justificar la separación de niños migrantes, ignorando el mandato previo de Pablo de “extender hospitalidad a los extraños” (Romanos 12:13). Además, pedir asilo es un derecho legal.
• “Dios quiere fronteras” (Torre de Babel): Esta historia trata sobre el orgullo humano, no sobre el deseo de Dios de naciones segregadas. La dispersión de lenguas creó diversidad, presentada como parte del plan divino.
• “Construir un muro” (Nehemías): Nehemías reconstruyó los muros de Jerusalén para protección, no para impedir la entrada de inmigrantes. Esta historia del Antiguo Testamento es irrelevante para las enseñanzas de Jesús, quien mismo fue refugiado en Egipto.

7. La sacralidad de la vida: Jesús se opuso a la pena de muerte y nunca prohibió el aborto

Es casi imposible imaginar que un abolicionista de la pena de muerte sea elegido para el cargo más alto de nuestra nación. Y sin embargo, la pena capital es una de las políticas más directamente contrarias a Jesús que un gobierno podría aplicar.

Aborto: una obsesión cristiana moderna. La Biblia nunca menciona ni prohíbe directamente el aborto, una práctica conocida en la época de Jesús. Jesús nunca condenó a las mujeres que interrumpieron embarazos. El Antiguo Testamento (Éxodo 21:22-25) trata la pérdida de un feto como un asunto económico, no equivalente a matar a una persona, y define la vida como comenzando con la primera respiración (Génesis 2:7).

Inconsistencias bíblicas sobre la vida. Aunque “No matarás” es un mandamiento, la Biblia también describe a Dios ordenando o permitiendo la pena de muerte por numerosos delitos (por ejemplo, blasfemia, trabajar en sábado, hijos irrespetuosos) e incluso la muerte de bebés y mujeres embarazadas en guerras (Oseas 13:16, Números 31:17-18). La “Prueba para la esposa infiel” (Números 5:11-31) describe un ritual que induce el aborto.

Jesús rechazó la retribución. Jesús anuló explícitamente el principio de “ojo por ojo” en el Sermón del Monte (Mateo 5:38-39), abogando por la no violencia, la misericordia y el perdón. Su intervención en el caso de la adúltera (Juan 8:1-11), donde desafió “El que esté sin pecado, que tire la primera piedra”, es un rechazo directo de la pena capital y un llamado a la redención sobre la retribución.

8. Rechazo a la violencia: Jesús no fue un guerrero ni proarmas

Sus últimas palabras literales a sus apóstoles: recordándoles cuánto desaprueba la violencia, incluso en defensa propia.

Revolucionario no violento. Jesús fue un revolucionario no violento que rechazó consistentemente el poder terrenal y el conflicto armado. Cuando la multitud quiso hacerlo rey por la fuerza tras alimentar a las multitudes, se retiró. Su ministerio fue de paz, amor y fe en Dios, no de armas.

Malinterpretando “compra una espada”. El argumento popular entre cristianos de derecha de que Jesús dijo a sus discípulos “vende tu capa y compra una espada” (Lucas 22:36) está fuera de contexto. Jesús se refería a una profecía de Isaías, indicando que debían “parecer delincuentes” para su arresto inminente. Inmediatamente después, cuando Pedro saca una espada para defenderlo, Jesús lo reprende, sana al herido y dice: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que tomen espada, a espada morirán” (Mateo 26:52).

El mito del “Jesús guerrero”. El concepto de un “Cristo macho alfa” o “Jesús guerrero” es una invención moderna, producto de inseguridades masculinas y agendas políticas, diseñada para evadir las enseñanzas centrales de Jesús sobre amor, perdón y reconciliación. Esta imagen militarizada, a menudo extraída del apocalíptico Libro de Apocalipsis, contradice al humilde y compasivo carpintero de los Evangelios.

9. Más allá del grupo cerrado: Jesús abrazó a todos, no solo a los cristianos

Si te crees superior a otros por tu fe en Jesús, entonces en realidad no crees en Jesús. Su movimiento es cien por ciento humildad.

Raíces bíblicas del chivo expiatorio. El término “chivo expiatorio” proviene de Levítico 16, donde un macho cabrío llevaba simbólicamente los pecados de los israelitas al desierto. Esta práctica muestra cómo individuos o grupos inocentes son culpados por los pecados de otros, un patrón visto a lo largo de la historia en prejuicios religiosos.

Antisemitismo: una traición histórica. Culpar a los judíos por la muerte de Jesús (“deicidio”) es una mentira histórica que ha alimentado siglos de persecución, culminando en el Holocausto. La Biblia muestra claramente que las autoridades romanas, no los judíos, fueron los principales responsables de la ejecución de Jesús. Él mismo fue judío, buscó reformar el judaísmo desde dentro y nunca renunció a su fe. El apoyo cristiano moderno a Israel suele basarse en profecías apocalípticas, no en un verdadero cuidado por el pueblo judío.

Islamofobia y ateísmo. Los fundamentalistas cristianos a menudo demonizan a los musulmanes, afirmando que adoran a un “dios falso” o “odian al cristianismo”. Sin embargo, el islam venera a Jesús como profeta y comparte el mismo Dios monoteísta que judaísmo y cristianismo. De igual modo, los ateos son etiquetados como “necios” basándose en malas interpretaciones del Salmo 14:1, a pesar de las enseñanzas de Jesús sobre el amor universal y la afirmación del Papa Francisco de que incluso los ateos pueden ser redimidos mediante buenas obras.

10. Supremacía blanca: una herejía anti-cristiana

Nadie puede servir a Cristo y a la supremacía