Aghora

1. Aghora: Más allá de la ignorancia hacia la iluminación

Ghora es oscuridad, la oscuridad de la ignorancia. Aghora significa luz, la ausencia de oscuridad.

La esencia de Aghora. Aghora, a menudo malinterpretado, no se trata de oscuridad sino de trascenderla. Es una disciplina espiritual que busca ir más allá de la ignorancia, simbolizada por la oscuridad, hacia la luz del conocimiento y la comprensión. Este camino implica enfrentar los aspectos de la existencia que la mayoría evita o teme.

Transformación mediante la confrontación. Los practicantes de Aghora abrazan lo que comúnmente se considera tabú o impuro, como la muerte, la descomposición y los marginados sociales. Al enfrentarse directamente a estos elementos, pretenden transformar sus percepciones y liberarse de las limitaciones del pensamiento convencional. Este proceso no es indulgencia, sino una purificación radical.

Pureza interna. El verdadero Aghori no se define por signos externos o rituales, sino por un estado interno de pureza y desapego. Esta pureza interna les permite relacionarse con los aspectos más oscuros de la existencia sin contaminarse, conduciendo finalmente a una comprensión más profunda de la realidad.

2. Tantra: La ciencia de la personalidad y la percepción

El Tantra es la ciencia de la personalidad... un método para explorar la mente y desarrollar el rango de las percepciones.

Enfoque holístico. El Tantra, al igual que el Ayurveda para el cuerpo y el Yoga para el espíritu, es una ciencia mental destinada a explorar la mente y expandir la percepción. Considera que el cosmos posee la personalidad suprema, la Adishakti, y busca entender el lugar del individuo dentro de este gran esquema.

Más allá de la personalidad limitada. El Tantra postula que todos estamos enfermos en cierto grado, atrapados dentro de los límites de una personalidad limitada. El objetivo es trascender estas limitaciones y alcanzar la inmortalidad, no necesariamente en sentido físico, sino a través de una personalidad ilimitada y permanente. Esto implica reemplazar la identificación limitada del ego por una conciencia cósmica más amplia.

Los siddhis y su propósito. Aunque la inmortalidad es la meta última, la práctica tántrica también puede conducir a la adquisición de siddhis, o poderes extraordinarios. Estos poderes, si se usan sabiamente, pueden acelerar la evolución espiritual. Sin embargo, si se comercializan o mal utilizan, pueden atar aún más al ciclo de causa y efecto.

3. El ego: una fuerza para la identidad y la inmunidad

Cuanto más fuerte es la autoidentificación, mayor es la inmunidad frente al ataque de otra personalidad que podría usurpar alguna área de la dominación del ego.

El ego como identidad. En el Tantra, el ego no se ve solo en sentido freudiano, sino como la fuerza de la identidad individual dentro de un organismo. Es el poder de la autoidentificación que proporciona inmunidad, tanto física como mental, contra amenazas externas e internas.

La enfermedad como invasión de la personalidad. La enfermedad, ya sea causada por patógenos externos o fallos internos, se considera un asalto a la personalidad. La capacidad del ego para recordar e identificarse con cada célula del cuerpo es crucial para mantener la salud y evitar la usurpación de funciones fisiológicas por fuerzas intrusas.

El objetivo tántrico. A diferencia del Yoga, que busca borrar el ego por completo, el Tantra pretende reemplazar la personalidad limitada por una ilimitada y permanente. Esto implica fortalecer el poder de autoidentificación del ego y expandir su dominio para abarcar un rango más amplio de atributos y cualidades.

4. Mantra, Yantra y Tantra: las herramientas para el Siddhi

En el camino hacia el Siddhi, el Mantra es la energía que mueve tu vehículo (el Yantra) según el mapa (Tantra).

La trinidad de la práctica. Mantra, Yantra y Tantra son componentes esenciales para alcanzar el Siddhi, o poder espiritual. El Mantra proporciona la energía, el Yantra sirve como vehículo o instrumento, y el Tantra actúa como el mapa o proceso.

El poder del Mantra. Los mantras son conjuntos de sonidos cuyas vibraciones generan energía. Pueden ser descriptivos, sin sentido o Bijas (sonidos semilla). La repetición de los Bijas crea una onda estacionaria que energiza el Yantra o el cerebro del aspirante, produciendo un efecto específico alineado con la personalidad invocada.

El papel del Yantra. El Yantra es el crisol en el que la hierba, mineral, animal o humano se prepara mediante la energía del Mantra. Contiene y refleja la energía, acumulándola hasta proyectarse en forma de la deidad correspondiente al Bija repetido. Los Yantras pueden ser diagramas, imágenes o incluso el propio cuerpo humano.

5. La Madre Divina: fuente de todo y objeto de devoción

Siempre siéntate en el regazo de la Madre Divina. Déjala hacer todo por ti, confía en Ella totalmente, y nunca te abandonará.

La maternidad de Dios. La Deidad Suprema en el Tantra es la Diosa Madre, la Adishakti, que es la fuente de todos los mundos y seres. Ella es el refugio y proveedor último, y la devoción hacia Ella es esencial para el progreso espiritual.

La importancia del Bhakti. Bhakti, o amor devocional, es crucial porque la Diosa eres realmente tú, una parte minúscula de Ella. Amarte a ti mismo, aceptar todos los fenómenos y confiar en su magnanimidad son claves para avanzar en el camino tántrico.

Relación personal. Los aspirantes deben interactuar con la Diosa de manera personal, tratándola como hermana, amiga, consejera, esposa o madre. Vimalananda enfatiza tratarla como madre, pues una madre nunca te abandonará.

6. Maya: ilusión y el camino hacia la trascendencia

No hay Mukti (liberación de la ilusión) sin Bhukti (disfrute).

La naturaleza de Maya. Maya es el aspecto ilusorio de la Madre Divina, su capacidad para atar a los seres a formas limitadas y evitar que escapen del ciclo de nacimiento y muerte. Es la fuerza que crea la dualidad y mantiene a los individuos enredados en el mundo manifestado.

El disfrute como aceptación. “Disfrute” en este contexto se refiere a la aceptación de todos los fenómenos, tanto “buenos” como “malos”. El aspirante confía en la magnanimidad de la Naturaleza, personificada como la deidad, para proteger y proveer, en lugar de buscar extirpar completamente las emociones.

Practicidad tántrica. El Tantra se presenta como un camino más práctico para el mundo actual, pues reconoce las demandas del mundo mundano e intenta integrarlas en el viaje espiritual, en lugar de apuntar directamente a la Mukti, o liberación de la ilusión.

7. Shiva: el destructor y el camino hacia la inmortalidad

Primero conviértete en Shiva y entonces podrás adorar a Shiva correctamente.

El papel de Shiva. El Señor Shiva es el condicionador, el aspecto masculino del Alma Universal, que controla la energía dinámica de Shakti. Es el destructor de limitaciones y la encarnación de la muerte, y su adoración es esencial para alcanzar la inmortalidad.

Pureza mediante la identificación. Para adorar a Shiva correctamente, primero hay que convertirse en Shiva, identificándose completamente con la deidad y eliminando todo vestigio de la personalidad original del devoto. Esta autoidentificación permite consumir los sacramentos y realizar los rituales con verdadera comprensión.

El Camino de la Mano Izquierda. El Vama Marga, o Camino de la Mano Izquierda, es un contrapunto violento al Dakshina Marga, o Camino de la Mano Derecha, que ofrece resultados rápidos pero con grandes riesgos de catástrofe. Implica prácticas que pueden parecer hedonistas o “pecaminosas”, pero que buscan transformar la oscuridad en luz.

8. Rnanubandhana: la esclavitud de la deuda kármica

Me ayudarás a regresar a mi Amado.

Deuda kármica. Rnanubandhana se refiere a la esclavitud de la deuda kármica, las conexiones que atan a los individuos al ciclo de nacimiento y muerte. La compasión por todos los seres y la conciencia perpetua de rnanubandhana son principios esenciales en Aghora.

Pagar las deudas. El objetivo es saldar las deudas kármicas y liberarse del ciclo de acción y reacción. Esto se logra renunciando deliberadamente a todas las posesiones y apegos, permitiendo que otros tomen lo que les corresponde y evitando crear nuevos karmas.

Compasión y perdón. Aprender a perdonarse a uno mismo y a los demás, incluyendo a las enfermedades, es crucial para impedir el retorno de influencias negativas. Al perdonar a la enfermedad sus estragos, se bloquea efectivamente su regreso.

9. El Guru: guía, madre y destructor de limitaciones

Para ser guru tienes que decir: “Sé y puedo enseñarte.” Pero si digo eso, bueno, estoy acabado.

Más allá del estereotipo. Un verdadero guru no es un experto autoproclamado, sino un humilde estudiante siempre dispuesto a aprender. Actúa como un padre espiritual, guiando y nutriendo a sus discípulos con amor y compasión incondicionales.

Kurma Guru. El Kurma Guru, o Maestro Tortuga, parece no prestar atención al progreso de sus discípulos, pero en realidad los observa de cerca y a veces mueve sus hilos desde lejos. Este método implica probar y preparar a los estudiantes a fondo antes de proporcionarles herramientas reales para el cultivo espiritual.

El vínculo guru-discípulo. El lazo entre guru y discípulo es más fuerte que cualquier otro, incluso más que el vínculo entre padre e hijo físico. El guru nunca abandona al discípulo, incluso cuando este es perverso o descarriado, y espera pacientemente su regreso.

10. El Smashan: un campo de juego y templo de la realidad

Para un Vira, todo el mundo es un cementerio, lleno de muertos.

La realidad última. El smashan, o campo de huesos, no es un lugar de miedo sino un campo de juego y templo para el tántrico. Es un recordatorio constante de la inevitabilidad de la muerte y la impermanencia de todas las cosas.

Enfrentar la muerte. Al pasar tiempo en el smashan, los Aghoris confrontan la muerte directamente y superan su miedo a ella. Personifican y deifican la muerte, buscando destruir todas sus limitaciones y “matarse” a sí mismos mediante procesos internos o externos.

El mundo como cementerio. Un verdadero tántrico considera a cada ser humano ya muerto, pues el hecho de nacer hace inevitable la muerte. Todo el mundo es su campo de juego y su templo, y afronta la vida con desapego y conciencia de su impermanencia.

11. La intoxicación: herramienta para la trascendencia, camino hacia la ruina

Un Aghori está más allá de las ataduras terrenales; no, algo por encima de los elementos que forman el universo, y tú.

El propósito de la intoxicación. Los intoxicantes, cuando se usan correctamente, pueden ser herramientas para la trascendencia, ayudando a liberarse de las ataduras terrenales y entrar en un estado de Amor Supremo. Sin embargo, también pueden conducir a la ruina si no se controlan.

El enfoque del Aghori. Los Aghoris usan intoxicantes para embriagarse en el Amor Supremo, experimentando el Todo-en-Uno/Uno-en-Todo. Durante esta etapa, se funden con su propia deidad, pasando de la oscuridad a la iluminación divina.

El peligro del mal uso. La frivolidad con que algunos tratan la disciplina y el autoengaño que intentan presentar como iluminación es solo un fraude a su propia conciencia que conduce únicamente al abismo.

12. La versatilidad de Vimalananda: una vida vivida sin límites

Aquí en India creemos en observar al artista en acción, no en mirar la obra del artista.

Una vida multifacética. La vida de Vimalananda fue un testimonio de versatilidad y rechazo a las limitaciones. Fue erudito, músico, astrólogo, médico, luchador, cocinero y artista, destacando en campos diversos y desafiando toda categorización sencilla.

El arte como ser. Vimalananda creía que el arte no es lo que produce el artista, sino el artista mismo en acto de producir. Enfatizaba la importancia de crear nuevos artistas para mantener la progresión del arte, en lugar de centrarse solo en crear composiciones.

Un ser multidimensional. Vimalananda fue una multitud de personas diferentes, todas en un solo cuerpo. Podía ser duro y suave por turnos, alternando entre refinado y tosco según su entorno. Era encantador y profundo, y a veces parecía estar asombrado de sí mismo.